Monday, October 15, 2012

天公壇

檳城的地方特色,是滿天神佛,佛廟道觀又多,名目又玄。

那天,偶然和一位80後青年談起“天公生”,既是“天公誕”﹔年輕人就分不清“天公壇”和“千貳層”之別。

除了廟寺稱呼之外,對於“” “”的教義,思想,理論, 中國歷史,皆不甚了解。畢竟是今日教育之誤,也真怪不得這一代人。

前文貼過道教祀神之寺廟:“千貳層”(注),今來講述“” “”並存的“天公壇”。

每年農歷正月初九,是檳城閩南(福建)人一個重大的節日。

他們會在家設壇祭品,虔誠拜祭 “天公”﹔更會扶老攜幼到“天公壇”面拜 “天公, 過個新年。

雖然只是道教的其中一尊神明,俗稱“天公” 的 玉皇大帝, 卻被民間善男信女, 視為最崇高尊貴的神祗。

尤其檳城的福建人,對“天公”的崇拜, 簡直到了極點。

歷經重建的“天公壇”,仍保持古色古香建筑的形式。

往升旗山大路直行, 即能見到傳統中國門樓的“天公壇”入口處。

由停車場沿石級往上走,穿過新建的四方涼亭“神韻”,即可見到樓門正中書上三個大字的“長慶殿”。

兩扁大門上各繪立一尊門神,面容身形顯出威武剛毅的英姿。

殿內原舊石柱一對對聯, 把三國時代名將“關帝”的豐功偉跡,盡數表揚出來:

君臣義在無中外,仁勇天生互古今。”

從上述這兩枝石柱原始的位置, 與對聯句意,和志日來推斷,此殿在大清光緒三十二年十二月(公元1906年)原本該是關帝殿。

目前改稱大雄寶殿,是在辛未年(1931)重建時,由匾文引薦“妙相尊嚴”的“藥師佛”,“釋迦摩尼佛”和“阿彌陀佛”三寶坐正。 關帝公和佛教天將軍身的韋馱尊者變成了前殿護法。

庭院置放三塊清楚記載辛未年(1931),甲申年(2004)重建資料, 和壬申年(1932)胡文虎,胡文豹兄弟捐獻的建設。

左右側院為天宿殿,供奉南中天的二十八星宿。“宿”是星座之意, 也是“星官”的歸屬。

後進才是正殿和拜亭,正殿和拜亭上方的斗八藻井結構和圖案, 更是海外華人廟宮少有的特色。

精美雕刻,悅目鮮艷色彩的匾樑,呈現一片金碧輝煌的殿堂。

殿樑下的木雕吊籃,工藝精堪,實令人嘆為觀止。

入口大門上方懸挂“人千天一”木匾。刻著光緒三十一年乙己創建,廣福宮信理部敬立, 1954年甲午重建。

根據匾文所述, “天公壇”應該在1905年(光緒三十一年乙己)就存在了,管理成員是廣福宮(椰腳街觀音亭)福建幫的社會翹楚,事務由廣福宮住持等僧眾主持。

正殿供奉塑像最大主神,“天神之尊”,即玉皇大帝(天公)﹔附祀的民間道教神靈,各列左右兩邊。

雷公雨師, 風神雲師, 火神電神,戰將哪吒, 南斗北斗,太陽太陰,太歲命神等等,共聚一殿。

兩個偏殿:三清殿和追思殿。三清殿內奉道教最高神靈“三清”﹔即原始天尊,靈寶天尊和道德天尊。追思殿內基本設備, 已經就緒,只待啟用。

特此推究“天公壇”左旁這間“香積堂”兩幅對聯。門前寫“菩提樹高無邊,十方布蔭﹔優縣花芬莫比,剎土敷春。” 和石柱書“五葉花開傳法寶,十分飯粒皆珍珠。”

詞句盡顯佛家禪語,可以斷定“香積堂”, 應當是主持“天公壇”佛門僧眾的居所。

歷任“天公壇”的住持,或說以取寬容態度,兼容佛道的信仰,主持“天公壇”發展事務。

再從殿中的大銅鐘刻稱“鳳山天公壇長慶殿”推究, 肯定地說,早期的“天公壇”,只是升旗山半腰,昔稱鳳山的一座“小殿堂”建筑物。

將原本具有道教宮觀,加入了佛教,和華人民間信仰宗教色彩的“天公壇”,是佛門僧眾經歷幾次的重建, 才有今日的規模。

天公壇”也是東南亞唯一奉祀玉皇大帝(天公)的古老大廟。

上升旗山纜車一項特殊服務,“天公壇”小站也是纜車上山必經之站, 惟全年只有在農歷新年,慶祝“天公生”期間前後幾天,才停站接送香客。


修订20/02/2011 multiply-563

















































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