檳城的地方特色，是滿天神佛，佛廟道觀又多，名目又玄。
那天，偶然和一位80後青年談起“天公生”，既是“天公誕”﹔年輕人就分不清“天公壇”和“千貳層”之別。
除了廟寺稱呼之外，對於“佛” “道”的教義，思想，理論， 中國歷史，皆不甚了解。畢竟是今日教育之誤，也真怪不得這一代人。
前文貼過道教祀神之寺廟：“千貳層”（注），今來講述“佛” “道”並存的“天公壇”。
每年農歷正月初九，是檳城閩南（福建）人一個重大的節日。
他們會在家設壇祭品，虔誠拜祭
“天公”﹔更會扶老攜幼到“天公壇”面拜 “天公”, 過個新年。
雖然只是道教的其中一尊神明，俗稱“天公” 的 玉皇大帝, 卻被民間善男信女,
視為最崇高尊貴的神祗。
尤其檳城的福建人，對“天公”的崇拜, 簡直到了極點。
歷經重建的“天公壇”，仍保持古色古香建筑的形式。
往升旗山大路直行，
即能見到傳統中國門樓的“天公壇”入口處。
由停車場沿石級往上走，穿過新建的四方涼亭“神韻”，即可見到樓門正中書上三個大字的“長慶殿”。
兩扁大門上各繪立一尊門神，面容身形顯出威武剛毅的英姿。
殿內原舊石柱一對對聯，
把三國時代名將“關帝”的豐功偉跡，盡數表揚出來：
“君臣義在無中外，仁勇天生互古今。”
從上述這兩枝石柱原始的位置，
與對聯句意，和志日來推斷，此殿在大清光緒三十二年十二月（公元1906年）原本該是關帝殿。
目前改稱大雄寶殿，是在辛未年（1931）重建時，由匾文引薦“妙相尊嚴”的“藥師佛”，“釋迦摩尼佛”和“阿彌陀佛”三寶坐正。 關帝公和佛教天將軍身的韋馱尊者變成了前殿護法。
庭院置放三塊清楚記載辛未年（1931），甲申年（2004）重建資料， 和壬申年（1932）胡文虎，胡文豹兄弟捐獻的建設。
左右側院為天宿殿，供奉南中天的二十八星宿。“宿”是星座之意， 也是“星官”的歸屬。
後進才是正殿和拜亭，正殿和拜亭上方的斗八藻井結構和圖案，
更是海外華人廟宮少有的特色。
精美雕刻，悅目鮮艷色彩的匾樑，呈現一片金碧輝煌的殿堂。
殿樑下的木雕吊籃，工藝精堪，實令人嘆為觀止。
入口大門上方懸挂“人千天一”木匾。刻著光緒三十一年乙己創建，廣福宮信理部敬立， 1954年甲午重建。
根據匾文所述，
“天公壇”應該在1905年（光緒三十一年乙己）就存在了，管理成員是廣福宮(椰腳街觀音亭)福建幫的社會翹楚，事務由廣福宮住持等僧眾主持。
正殿供奉塑像最大主神，“天神之尊”，即玉皇大帝（天公）﹔附祀的民間道教神靈，各列左右兩邊。
雷公雨師， 風神雲師，
火神電神，戰將哪吒， 南斗北斗，太陽太陰，太歲命神等等，共聚一殿。
兩個偏殿：三清殿和追思殿。三清殿內奉道教最高神靈“三清”﹔即原始天尊，靈寶天尊和道德天尊。追思殿內基本設備， 已經就緒，只待啟用。
特此推究“天公壇”左旁這間“香積堂”兩幅對聯。門前寫“菩提樹高無邊，十方布蔭﹔優縣花芬莫比，剎土敷春。”
和石柱書“五葉花開傳法寶，十分飯粒皆珍珠。”
詞句盡顯佛家禪語，可以斷定“香積堂”， 應當是主持“天公壇”佛門僧眾的居所。
歷任“天公壇”的住持，或說以取寬容態度，兼容佛道的信仰，主持“天公壇”發展事務。
再從殿中的大銅鐘刻稱“鳳山天公壇長慶殿”推究， 肯定地說，早期的“天公壇”，只是升旗山半腰，昔稱鳳山的一座“小殿堂”建筑物。
將原本具有道教宮觀，加入了佛教，和華人民間信仰宗教色彩的“天公壇”，是佛門僧眾經歷幾次的重建， 才有今日的規模。
“天公壇”也是東南亞唯一奉祀玉皇大帝（天公）的古老大廟。
上升旗山纜車一項特殊服務，“天公壇”小站也是纜車上山必經之站， 惟全年只有在農歷新年，慶祝“天公生”期間前後幾天，才停站接送香客。
修订20/02/2011 multiply-563
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