來瓜拉慕達 / Kuala Muda遛達， 除了見識耳語市場的交易，還觀賞到它的自然美景，寧靜的甘榜，隨意建造的馬來房屋，和增長見識它被那段遺忘的史記和遺跡。
這片建造具有印度建築特色的拱門墻垣，是被保存的歷史見證物， 側邊豎有一塊石碑，記述哥打瓜拉慕達 / Kota Kuala Muda過去的事件， 供後人憑吊。
哥打瓜拉慕達 / Kota Kuala Muda ，曾被稱爲 Bukit Meriam 市，位於靠近 Kuala Sungai Muda/ 瓜拉慕達河口附近。19世紀，在吉打受到暹羅的攻擊威脅期間，曾取代哥打士打 / Kota Setar，成爲吉打州的首都。
隨着1786年檳榔嶼的開闢，也帶動了哥打瓜拉慕達，取得快速的發展。由慕達河上游采伐的木材，及泰國南部北大年蘇丹國（今天的泰南三府）的錫礦石，象牙，香料等原材料，都通過河流水運，運來瓜拉慕達港口。
至此，哥打瓜拉慕達成爲繁忙的商業中心。吉打穆斯林王朝的廿二任蘇丹 Ahmad Tajuddin Halim Shah II （ 註1）的宮殿，和行政中心也就遷移到這裏。
話説 19 世紀末，基於來自吉打州南部和東部，甚至暹羅南部的貨物運輸，哥打已成為一個的中轉站。 來自吉打州東北部的華玲和高烏 / Kroh (Pengalan Hulu) 的錫礦石； 來自內陸的各種森林產品，如藤木、竹子和象牙，以及來自平原的稻米，椰子等等農產品，通過舢板和竹筏，沿慕達河運至瓜拉慕達的碼頭。
這些貨物隨後通過以物物交換方式，交換從外地運來的棉被，棉衣和食鹽等等日常必需品。這些貨物順着慕達河，分發到沿岸的瓜拉吉底 / Kuala Ketil， 華玲和高烏等等内陸地區。（ 圖 6 ）
雖然在19世紀中葉，吉打州和瓜拉慕達的主要人口是馬來人，但偶爾也會有中國商人到港口來采購當地商品。 然而，1786年檳城開埠後，人口發生了變化，首先在檳城定居的華人移民，開始慢慢遷移到馬來半島内陸。
接下來的幾年裏，由於商業前景的鼓舞，檳城的華人，成群結隊地遷移到瓜拉慕達和吉打州的其他地方，尋找機會賺取該州提供的各種資源。 這些移民大多是來自廣東和福建等的單身潮州人和福建人， 其中還有一些客家人和海南人。
這些中國人，從當地的馬來人手中購買錫礦石，各種森林產品， 和從內陸收集的土產後，將其出售給檳城的商人以獲取利潤。 逐漸地一個規模雖小，但富有進取精神的華人社區，在瓜拉慕達港區出現了。
作為東南亞其他地區華人移民的典型，他們很快適應當地各種生活條件，很快就從事各種經濟活動。 有些是充當代理人或中間人，在吉打和檳城之間做買賣貨物交易。 其他人則成為漁夫小販，石匠木匠和鐵匠等等服務行業。 但是大多數人，僅是為華人頭家工作的貧窮苦力。
由於禁止婦女移民，其中一些男子與當地的馬來婦女結婚，或將她們當作伴侶。 少數人成為穆斯林，並融入馬來社會，但大多數人依然保留着中華種族和文化身份。 （ 圖 7 ）
瓜拉慕達的華人與當地馬來人，保持着良好的關係，尤其是與他們有業務往來的當地馬來貴族領袖和政府人員。 獲封賜爲瓜拉慕達甲必丹的辜禮歡（ 註2）， 就是典型的成功人物。
然而， 經商富裕的華裔頭家，在獲得馬來人的信任後，被授予各項承包權， 可以代表他們收取固定金額的港口稅和其他稅款。蘇丹方面也繼續收到定期收入份額。華人定居點的到來， 顯然有利於瓜拉慕達早年作爲重要港口， 被貿易中心的整體發展。
據説，古打瓜拉慕達在鼎盛時期是一個繁華而充滿活力的港口。 人們從早到晚辛苦勞作。 日落時分，他們盡情歡樂，放鬆身心。 吸大麻、喝酒、賭博成了人們的消遣，尤其是華人頭家，很多住在鎮上的大房子裏。
沿着海濱有幾家賭場和大麻煙舘，都是大華人經營的。來自檳城和亞羅士打的富有中國商人和馬來貴族是這些地方的常客。 沉湎煙舘和賭場，是富人和貴族的社交方式之一。 妓院雖然是秘密經營，但也是娛樂活動的一部分。 從檳城帶來妓女，是為了款待顧客，當中很多是被迫的。
當然，所有這些活動，也吸引了秘密會社 （社團/私會黨），如建德堂。事實上，一些來自檳榔嶼和威省的華人秘密社團成員，為避開當地警察的管制和監視下，將他們的基地，轉移到了古打瓜拉慕達。因為他們發現， 這裏是一個安全的避風港，甚至在那裏經營，利潤更豐厚。
除此之外，瓜拉慕達還是來自檳城和威省的犯罪分子的藏身之處。 當時，在檳城和威省犯罪的人， 通常會溜過慕達河，並躲在古打瓜拉慕達，以逃避英國法律的制裁。 他們很清楚，英國領土的警察，無法輕易進入吉打領土追捕罪犯。因為這是行政的程序，必須事先通知吉打政府，而且逮捕行動，也只可以由吉打警察來執行。
哥打瓜拉慕達因其賭博，和其他夜間活動，而廣受歡迎，甚至贏得了 “ 東方小蒙特卡洛 / Monte Carlo of the East ”的美譽。
當雙溪大年成爲瓜拉慕達的行政中心時，這座城市開始衰落。隨着南北大道的通行，哥打瓜拉慕達逐漸變成一座死城。曾經繁忙的各種駁船，小船和木筏的港口，現在已不再運作。這是哥打瓜拉慕達， 作爲19世紀政府中心， 和著名港口的鼎盛時期的結束。
走在小鎮上，除了少數有住戶的房屋以外，其餘是破舊的屋舍，灰封的牲口棚，廢銅爛鐵的回收場，還有荒原和密林。
寺廟不只是燒香拜神求保庇的地方，它也是潛藏早期華族移民歷史印記的角落。主祀保生大帝的慈濟宮，從數塊重修石碑，鎸刻的記事來推測，約計包括初創年紀，該廟應該有超過130年的歷史。
所謂保生大帝，意指大帝爺，生前因精通醫術，四處懸壺濟世，救助世人。逝世後，鄉民建廟祭祀之，被皇帝敕封“慈濟”名號。
據廟祝告知，每次廟會，都請戲班演戲，善男信女赴廟進香的，摩肩接踵，十分熱鬧。
小鎮也需郵政局的服務。
郵政局後面河岸，幸蒙側邊馬來咖啡室照顧，至今仍保持一座由英國駐吉打的小規模駐軍，建造的堅固長方形機槍碉堡，用以防禦日軍從慕達河攻擊。
華人再窮也不能窮教育，哥打雖然只是一個小鎮，也是一所校地不是很大的哥打訓蒙國民型華文小學。 訓蒙學校，四個大字，出自名書法家孔翔泰的大手筆。
由於養燕業今年取得不俗的發展，稻田周邊各個角落，便有幾間燕屋。
（ 註1）蘇丹 Ahmad Tajuddin Halim Shah II ，1803-1821和 1842-1945年居於吉打廿二任蘇丹，1821-1842年之間，在暹羅入侵吉打，哥打瓜拉慕達淪陷後 ，蘇丹被流放到北賴 / Perai, 受在檳榔嶼的萊特，英殖民政府保護 .
（ 註2）甲必丹辜禮歡， 福建省同安縣人，在中國因加入洪門（天地會) 對抗滿清，被朝廷通緝追捕，逃往暹羅（今泰國），接着遷移來馬來亞吉打，長袖善舞，生財有道。依附官方權力關係，成爲在瓜拉慕達的甲必丹，兼英殖民地華人首領。最終定居檳榔嶼。
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