前言：
多年來，我們這群戶外愛好者，總是在前往天公壇入口門樓下集合，因專程只是來徒步登升旗山，所以沒有刻意去參觀天公壇。話説有幾位山友，還不曾參觀過天公壇，那我們就來個紙上游覽天公壇吧 ！
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檳城的地方特色，是滿天神佛，佛廟道觀又多，名目又玄。
談起天公生，既是天公誕﹔有些人就分不清佛道並存的天公壇和千貳層（註1）之別。
除了廟寺稱呼之外，對於佛道的教義，思想，理論， 中國歷史，皆不甚了解。畢竟是今日教育之誤，也真怪不得這一代人。
每年農曆正月初九，是檳城閩南（福建）人一個重大的節日。
他們會在家設壇祭品，虔誠拜祭天公﹔更會扶老攜幼到天公壇面拜天公， 過個新年。
雖然只是道教的其中一尊神明，俗稱天公壇的玉皇大帝，卻被民間善男信女， 視為最崇高尊貴的神祗。
尤其檳城的福建人，對天公的崇拜， 簡直到了極點。
歷經重建的天公壇，仍保持古色古香建築的形式。
由天公壇停車場沿石級往上走，穿過新建的四方涼亭“神韻”，即可見到樓門正中書上三個大字的“長慶殿”。
兩扁大門上各繪立一尊門神，面容身形顯出威武剛毅的英姿。
殿內原舊石柱一對楹聯， 把三國時代名將，關雲長的豐功偉跡，盡數表揚出來：
“君臣義在無中外，仁勇天生互古今”。
從上述這兩枝石柱原始的位置， 與楹聯句意，和誌日來推斷，此殿在大清光緒三十二年十二月（公元1906年），原本該是關帝殿。
目前改稱大雄寶殿，是在辛未年（1931）重建時，由匾文引薦 “妙相尊嚴” 的藥師佛，釋迦摩尼佛和阿彌陀佛，三寶坐正。 關帝公和佛教天將軍身的韋馱尊者，變成了前殿護法。
庭院置放三塊清楚記載辛未年（1931），甲申年（2004）重建資料， 和壬申年（1932）胡文虎，胡文豹兄弟捐獻的建設。
左右側院為天宿殿，供奉南中天的二十八星宿。宿是星座之意， 也是星官的歸屬。
後進才是正殿和拜亭，正殿和拜亭上方的斗八藻井結構和圖案， 更是海外華人廟宮少有的特色。
精美雕刻，悅目鮮艷色彩的匾樑，呈現一片金碧輝煌的殿堂。
殿樑下的木雕吊籃，工藝精堪，實令人嘆為觀止。
入口大門上方懸挂“人千天一” 木匾。刻着光緒三十一年乙己創建，廣福宮信理部敬立， 1954年甲午重建。
根據匾文所述， 天公壇應該在1905年（ 光緒三十一年乙己 ）就存在了，管理成員是廣福宮 (椰腳街觀音亭) 福建幫的社會翹楚，事務由廣福宮住持等僧眾主持。
正殿供奉塑像最大主神，“天神之尊”，即玉皇大帝（天公）﹔附祀的民間道教神靈，各列左右兩邊。
雷公雨師，風神雲師，火神電神，戰將哪吒，南斗北斗，太陽太陰，太歲命神等等，共聚一殿。
兩個偏殿：三清殿和追思殿。三清殿內奉道教最高神靈，三清﹔即原始天尊，靈寶天尊和道德天尊。追思殿內基本設備，已經就緒，只待啟用。
天公壇左右兩側，各有樓閣亭台式，懸挂銅鐘的鐘樓和吊有皮鼓的鼓樓。
特此推究天公壇左旁這間“香積堂” 兩幅楹聯。門前寫“菩提樹高無邊，十方布蔭﹔優縣花芬莫比，剎土敷春”；和石柱上書“五葉花開傳法寶，十分飯粒皆珍珠”。
詞句盡顯佛家禪語，可以斷定“香積堂”，應當是主持天公壇佛門僧眾的居所。
歷任天公壇的住持，或說以取寬容態度，兼容佛道的信仰，主持天公壇發展事務。
再從殿中的大銅鐘刻稱“鳳山天公壇長慶殿”推究，肯定地說，早期的天公壇，只是升旗山半腰，昔稱鳳山的一座小殿堂建築物。
將原本具有道教宮觀，加入了佛教，和華人民間信仰宗教色彩的天公壇，是佛門僧眾經歷幾次的重建，才有今日的規模。
天公壇也是東南亞唯一奉祀玉皇大帝（天公）的古老大廟。
上升旗山纜車一項特殊服務，天公壇小站也是纜車上山必經之站，惟全年只有在農歷新年，慶祝天公生期間的前後幾天，才停站接送香客。
（註1）千貳層 :
http://huctan.blogspot.com/2012/10/blog-post_9553.html
寫於： 2011年02月20日
修訂： 2012年10月15日
增刪： 2022年04月07日
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