金鋪專用發票（ Goldsmith Invoice ）不僅是一個購銷金器的憑證，也是一個可以讓客戶向原售商以舊換新金飾，或兌換現款的重要證書。
沒有金飾佐證的發票，連同本值都沒有。雖有折疊的痕跡，然票面面相， 張張漂漂亮亮，乾乾淨淨， 猶如新似的﹔兼恃着“物以稀為貴”的鐵律，老僧我就且藏珍矣。
最引我注目的是印在發票上的各項說明， 以中，英，印（淡米爾）和爪夷 （ Jawi ） 四種文字對照做參考。今天非穆斯林對爪夷文略有敏感，當年不見任何人士有異議，既是說，華，巫，印三大族群認同了爪夷文的存在。26個羅馬字母書寫馬來文為商界廣泛使用，是在70年代開始。
其次是電話號碼才三個數字， 想當年， 打個電話還得要求接線員轉接才能通電。如今7個或8個數字是各個州屬的號碼，原地電話號碼加上頭位幾個數字， 就可直撥其他州府或世界各地。這種方便的操作， 加以今天的資訊科技，是舊時代夢想不到的電訊服務 。
檳城的金銀首飾行業，可追溯至兩百多年前，身懷製作首飾的打金技巧，和獨到精準的判斷眼力，來自廣東省台山縣的廣府幫打金佬，啓開檳城打金和金銀首飾行業。
隨着馬來亞土產（ 錫米和橡膠 ）價格爆漲之時，20世紀初，是金銀珠寶首飾界行情最光輝的時期，一般家境寬裕的華裔婦女， 每逢喜慶盛會，周身必皆金飾耀煌，珠環翠繞。娘惹們出席慶賀嘉會，則滿身金飾珠寶， 以爭體面。印巫籍之清貧婦女，也必戴 swasa（ 只含37.5% 純金）的銅金混合首飾，或塗金的手鐲耳環以爲榮，是以首飾營業的金鋪異常發達。
五十年前檳城的老金鋪，多為華商和嘛嘛（ 印度藉回教徒商 ），約近五，六十家。華人金鋪多設在新街，檳榔律及週邊大道;嘛嘛則聚於椰腳街一帶。
昔日的人民，凡要辦喜事節慶，都會到新街金鋪，選購金銀珠寶，一時間檳城金鋪生意興隆。順提一段沒被記載的軼事，新街英文路名 Campbell Street，當年在粵籍社會，曾被以廣東話諧音喚為 “ 金利大街 ”。
婦女本性好穿戴金飾，機遇金價暴漲，在厚利可圖時，會脫手兌現。 故此， 一般金鋪的發票事先聲明， 扣除火耗（ 即熔鑄時的損失加上工資）後，照時價收回金飾。今時的婦女已不會這麼輕易拋出金飾兌現了。
十年前，在新街一帶林立的金鋪有：老同學陳子輝的祥源金鑽行，盧緝甫的麗源金鋪，唐悅生的南隆金鋪，譚海帆的祥隆金鋪，王昭信的新昌金鋪，永興金鋪， 大明金鋪，三興金鋪，生源金鋪，金聯益，源華金鑽， 萬隆金碹珠寶， 生源等等。
一些老字號因種種原因告別新街，有者喬遷異地，或逐漸消失了。可憶及的有陶樂甫的廣隆金鋪， 唐俊南的三益金鋪，三昌，英昌，德昌， 祥信，麗興，麗華，華慶，金源， 大安，大成等等，間間耳熟能詳。
今天華人金鋪經營方式已有所改變，業者已將櫃台駐進購物中心或商場。
附貼老字號幸存的發票，是老金鋪留下來的文化遺產，見證大馬經政的變遷。
原稿：2014年06月25日
https://huctan.blogspot.com/2014/06/goldsmith-invoice.html
增刪：2024年06月25日
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