中央醫院前的郵筒去了哪裏?

當下， 擁有126年歷史的渡輪將停止服務，是檳城人最關注重點。

然而，若不是對英殖民圓柱型郵筒有特殊的興趣， 一般人未必會察覺到這個街邊文物也消失了。

在提升行人道設施工程後，州長府路 ( Residency Road ) 中央醫院C座出口處前，即面對大草場的郵筒，究竟去了哪裏？

郵筒通常是設置在人口較密集的地方，而這座會坐落此處，是為方便醫院衆多職員的工作需求使用。

這座以正楷  [GR] (George Rex) 英文字母， 既英皇喬治五世在位的郵筒徽號， 配以都鐸王冠， 而且不附帶【V】（五世）羅馬數字的郵筒， 是約於1910至 1936年間鑄造。起碼上也是英國殖民檳榔嶼的見證者，稀有珍貴的歷史文物。

即使互聯網的普遍化，使用郵筒寄信的需求量逐年減少，若安排一個暢行無礙的位置，讓它繼續為當地市民提供郵政服務的任務，和當成旅游景點，又何嘗不可呢 ？

雖然政府對保存持有歷史價值的文物的政策仍未完善， 保留郵筒在原址繼續使用還可遇見。

（1） 在提升火車頭街 ( China Street Ghaut )  的道路, 修建關稅局大廈 ( Wisma Kastam ) 前行人道，我見証了檳政府對這個英殖民時期特式的郵筒，給與的實際文物保育之重視。[ 愛德華七世的郵筒 ( King Edward VII Pillar Box )  https://huctan.blogspot.com/2018/06/king-edward-vii-pillar-box.html  ]

（2） 得到網友  Ho Siew Ping 相告，爪夷大街也是喬治五世鑄造的嵌牆型郵筒，數月前通過易地搬遷，得到安置。  https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10220382904068816&id=1416831354

（3）複述檳城郵筒 Pillar Post Box in Penang  http://huctan.blogspot.com/2017/01/retell-pillar-post-box-in-penang.html

賽奧瑪陵墓 （增刪篇）

馬來人除了蘇丹，王公貴族，普通人死後葬身之地，都是在回教堂周緣的墳地，達烏迪博拉穆斯林還有石棺墓（註1），其餘墳墓前後頂多分插兩塊圓扁立柱石碑。

在亞依逸淡的 Kampong Melayu 内，這座建於 1881 年，規模不大，高35英尺的建築物；

 

上冠圓包的穹頂， 下舖砌磚築墻，四方形高聳的内部空間，給人以神聖的感覺，這是印度伊斯蘭教建築風格的一種陵寢。

墓室裏所葬的人物非王公國戚，乃是賽奧瑪 （Sheikh Omar Basheer Al-Khalidy 1811-1881）。旁側之墓穴，為其兒子，賽扎卡里亞 （Sheikh Zakaria Al-Basheer 1855-1926）。

門額上一塊用阿拉伯字母寫的長方形豎式匾額，（看不懂是什麽意思）。

 

陵墓前有兩塊，使用四種語言，做有關陵墓的簡介牌。 但是由於在戶外受到風吹日曬， 牌上的字跡已模糊不清了，需要更換了。 在此為賽奧瑪的生平事跡作個簡介：

 

賽奧瑪的父親在十九世紀，從阿拉伯半島南端的也門，哈德拉毛省 （ Hadhramaut ）移民來檳島。賽奧瑪於1811年在椰脚街（Pitt Street）清真教堂（ Kapitan Keling Mosque）鄰近的小村莊 (kampong) 出世。

 

童年時，父親對他進行宗教知識教育，長大後，送他到麥加，進一步提高他的宗教知識。

經過幾年的潛心研讀，學成回檳，曾經宦游印尼爪哇省。因具有深厚的宗教學識，修養和良好的品信，除了成爲一位受人尊敬的宗教導師兼學者，教導及宣傳伊斯蘭教義；也受邀擔任穆斯林社區的法官 (卡迪/Kadi)。

 

賽奧瑪在爪哇省娶妻生子，妻亡後回檳再繼弦，生四子一女。父子在宗教上十分虔誠，一門宗教相承，同時同地傳延伊斯蘭教。尤其是繼配所生的第二個兒子，賽扎卡里亞，在賽奧瑪壽終正寢後， 接任其在伊斯蘭教的重要職責。Zakarial 龐大的出入口貿易生意涵蓋阿拉伯，印度和印尼。

回教徒原先聚居之城市地區， 如打石街 (Acheen Street)， 椰腳街 (Pitt Street)， 牛干洞(Chulia Street) 等， 因市場逐漸繁榮，居家逐漸改為商店。 賽奧瑪原在 Lebuh Acheh 67號的住家，隨着也改爲伊斯蘭研究中心， 他一家人也由城市遷往亞依逸淡的鄉村 Kampong Melayu。

 

賽奧瑪於1881年去世，死後不葬於回教堂墳地。兒子賽扎卡里亞把他葬在 Kampong Melayu 住家之旁。聘請印度著名建築師，從印度運來主要建築材料，建造這座檳島最雄偉的陵墓，以表揚他對改革回教學術和文化作出的貢獻。

賽扎卡里亞 1926 年死後，也被埋葬在他父親的墓旁。賽奧瑪的墳墓被鐵柵欄圍着。

大家族中的後世子孫很多，死後都分佈埋葬在外邊的墳地。

另外有兩座男女墳墓，位於白色圍墻内，是賽奧瑪最忠誠的追隨信徒，Habib Syed Hassan （ 註2）與妻子。

 

賽奧瑪不僅把他的宗教信仰，和紀律帶給檳城；作爲穆斯林社區的領導人，也充分發揮其決策與調解能力。

1867年8月3日至14日，檳城爆發了為期10日的大械斗，全市陷入停頓，英殖民政府為之震驚。

賽奧瑪運用其聲威，對參與械鬥的白旗會和紅旗會的巫裔及印裔穆斯林黨員，勸誡避免違犯伊斯蘭教義。在軟硬兼施的感化下，兩派黨員遵從指示，退出打斗與暴動活動。 助英殖民政府平息騷亂漫延，賽奧瑪在幕後的推動，功不可沒。

百年瞬間過去了， 這座陵墓仍完整無損地屹立于 Kampong Melayu， 對研究伊斯蘭教歷史有重要的參考價值。

原文： 2011年07月07日

修訂： 2012年11月03日

增刪： 2020年12月05日

（註1）達烏迪博拉-伊斯蘭教墳場石棺墓

https://huctan.blogspot.com/2020/11/blog-post_28.html

（註2）

Habib Syed Hassan 是亞依淡，尤其 Zoo Road， Kampong Melayu 大片土地的擁有者。他興建在 Zoo Road 河邊的 The Al-Qadrie Jamek Mosque， 是賽奧瑪在亞依淡傳導伊斯蘭教義的主要教堂。他把名下（承繼自 Nathaniel Bacon，既是 Francis Light 的秘書） 的 Kampong Melayu 屋子，轉贈給 賽奧瑪。

 

達烏迪博拉-伊斯蘭教墳場 （增刪篇）

霹靂路 ( Perak Road ) 回教堂，Masjid Wan Chik Ariffin （註1）周邊，是檳城最大的伊斯蘭教墳場。 場地雖大，但啓用多年來，墓地近乎爆滿的窘境。所以這個公墓，應許以家族合葬墓的安葬方式，來提高單位墓的使用率。

伊斯蘭教的墳墓和墓碑， 大部分都是最簡單不過的。不講究風水， 也不講求造型。分別在頭腳的位置，各別豎立一支柱形墓碑 ( Batu Nisan / Kepok Kubur )。圓形立柱的墓碑， 象徵男性，扁形立柱象徵女性。

 

不過，與 Masjid Wan Chik Ariffin相距不遠， 僅在霹靂路大路邊一條小巷Lorong Seremban 的路口，就有一塊不同於一般馬來穆斯林的墳場。

 

門欄的一塊石碑，誌名這塊墳場，是屬於達烏迪博拉伊斯蘭社群的私人墓地，( Tanah Perkuburan Persendirian Kaum Islam Dawoodi Bohra )。

 

墳墓的造型， 類似天主/基督教墓地採用的型式， 既是四角長方型，也似猶太人的石棺墓，全場僅四十幾座墳墓，（ 需要闡明, 這是2009年點算的略數 ）。

除了一座墳墓，是有豎起兩支男性圓形立柱的墓碑 ，其餘都是組合式箱墓，大理石或花崗岩的墓碑，刻上墓主的姓名年齡，嵌于墳身前面。

 

這種異軍突起的伊斯蘭教墳場， 相信除了這處以外， 檳城再也找不到第二個。

話説英國人殖民檳榔嶼後，除了中國， 阿拉伯，亞齊，後來則是印度人也接踵而來，尋求較好的居住和發展機會。印度裔中以淡米爾人數佔多，移民把他們各別的興都教，錫克教，天主/基督教， 伊斯蘭教等等宗教也帶來。

 

印度最西部的古加拉省 ( Gujarat ) ，一小部份信奉伊斯蘭教的達烏迪博拉 ( Dawoodi Bohra ) 商人，擅長於經營布匹業，在牛干冬街 ( Chulia Street ) 一帶落脚做生意。

 

這是一支跟隨先知穆罕墨德之女， 聖女花蒂瑪和其夫阿里的什葉派伊斯蘭教徒。 信徒大多數居住在印度，巴基斯坦， 新加坡，中東，和少數在西方國家。

達烏迪博拉 ( Dawoodi Bohra ) 是一個非常緊密團結的社群。 雖然大多數是成功的商人， 不過也很重視自己的宗教，教育和世俗知識，社群中也培養出很多在社會上需要的專業人士。

 

青草巷獨棟別墅的KFC分行， 後面有一條小道路，叫做 Jalan Sir Hussein。 

路名的由來，是來自20世紀初期的檳城著名律師， 立法委員，社會領袖﹔已故 Sir Hussein Hasanally Adboolcader （ 1890-1974 )。 他還是馬來亞獲得英王頒授騎士勛章的第一位印裔人士。

 

同時也是檳城達烏迪博拉社區地位最高的神職者，伊瑪目 ( Imam )。 爲表揚他對社會發展的貢獻，市政府將他的名字用作道路名稱。

Sir Hussein 一家在司法界可是超群拔類。在1988年大馬司法危機事件中， 不幸被罷免的五位最高法院法官之一的 尊敬已故Tan Sri Eusoffe Adboolcader ( 1924-1996 )， 也就是Sir Hussein 的兒子。

1996年 1月 11日，Tan Sri Eusoffe 在檳城Taman Jesselton 私宅離世。

我一位合格指揮遠洋船舶的老同事 Capt. Taher Ali，祖籍古加拉省 ( Gujarat ) ，其母親就葬在這塊達烏迪博拉伊斯蘭社群私人的墳地。 他娶了甲拋峇底同鄉的華裔太太，女兒是大馬游泳國手。不只會說一口流利的福建話， 還取個中文名字叫 “ 達西 ” 。 

這派不同於印裔穆斯林。 他們遵循伊斯蘭教義，不去影響其他派系，并且專注于先知默罕默德的聖訓。因此，僅凴外貌，很難在印度社群中分辨出Dawoodi Bohra。

原文： 2009年02月22日

修訂： 2012年10月17日

增刪： 2020年11月28日

（註1） Masjid Wan Chik Ariffin 今天是一座被列爲受到保護的歷史建築。在建立之前（1923 年）， 後面的墳場已經存在