1968年8月15日出版的教師雜誌「獨立大學專號」，是民間辦學夢的呐喊。今天還有誰記得那一份份剪報匯聚的力量。
這本專號，不僅記錄了籌備處的公告，和反對或質疑的聲音，更保持了民衆的反應。新聞報導中的讀者投書，募捐進度， 都是民意的體現；剪報是它真實和珍貴的證據。
想像當年，那些編輯團隊，剪貼下來的250頁， 幾千條中英巫文報導， 不只是新聞，更是剪出一個未來私立大學（註1）的夢想。
（註1）這是維基百科對馬來西亞私立大學的概述：
自馬來西亞實施馬來人優先政策後，私立大學的學額幾被馬來人佔據（佔約七成），華人和其他少數民族即使能考進公立大學，往往也只能聽天由命，不能選擇自己喜歡的專業。故此，私立大學成為救生艇，為華人和其他少數民族學生提供另一種升學出路。私立大學類型包括社會人士興辦的大學，以及是華社主導的大學，當中不少有一定名氣，媲美公立大學，如拉曼大學， 新紀元大學學院， 南方大學學院等等。
前言：
講起中藥煎煮器具，相信上了年紀的朋友，對陶質藥煲，會有深刻的記憶。因爲使用石灣陶煲 （註 1），煎煮中草藥的習慣，曾陪着一代又一代，走過不少歲月。
時至今日，隨着多種中藥材的煎煮，已被此外多種方式替代， 諸如由中藥鋪配好的藥粉，或由藥鋪代爲煎煮，真空包裝，然後依照醫囑，加熱飲用即可。加以一般現代新家庭，多數采用電子藥煲，所以如今，很少會有人去盤碗店，購買陶質藥煲煎煮中藥。藥煲，已逐漸淡出多數民衆的家中了。
茶煲還是藥煲？ 中國人認爲生病吃藥，不是什麽吉祥的好事，所以對這種專門用來煎藥的器具，很忌諱稱「煎藥罐」。不過生病，還得先煎煮藥材後吃藥，所以有了閩南人叫「急燒」，講究燉湯和以藥養生的廣東人稱「藥煲」, 或嗜茶如命的潮州人稱「茶煲」的雅號。 總體來説， 本文直接以「茶煲」稱之。
----- ----- -----
造型特點
茶煲不是普通茶具，其設計完全圍繞傳統中藥煎煮理論。
茶煲主體，呈飽滿的圓腹濶底造型， 提供充足的受熱面積，和翻滾空間； 使藥材釋放有效成分。大藥容量通常是五六碗水，中藥一般是三至五碗水，熬至濃縮。平圓餅底的煲底，確保在爐灶上放置穩定。
上翹的流嘴，開在煲身中部。藥熬好後，由於施釉光滑的内壁， 鑚有幾個小孔， 小孔卡住藥渣，只流出藥液，藥渣留在煲内。小孔開在流嘴與煲腹之間的位置，讓盛倒藥液時， 更方便控制藥液流出的容量。 藥材煮沸時，蒸汽從流嘴冒出，不會把蓋掀起。
夾砂灰陶，通體無釉， 加厚鏤空的手柄， 隔熱效果極佳 。 單手提起茶煲時，重心穩定，即使煲身裝滿藥液， 也易於傾倒。
土質原料
製作茶煲的原料，以石灣當地的紅黏土，高嶺土，崗砂混合東莞的白土而成。這多種土質的物理特性，為耐火性能強，尤其崗砂富含微氣孔，透氣而不滲水。在煎煮時，能使藥湯與空氣微量交換，幫助藥物成分緩慢析出.
陶土原料中含鐵較重，泥坯燒成後色澤偏褐，泥料不經淘洗，坯土顆粒較粗，所以石灣生產的茶煲表面粗糙。後期使用周邊地區的陶砂， 尤其以東莞白黏土，與石灣本地砂混合而成的坯料為佳，黏力更强。
煲落南洋
中國華南一帶的居民，因爲價格便宜，使用的陶茶煲，多產自廣東省佛山市石灣鎮。此外，茶煲也是我們祖輩漂洋過海，帶來馬來亞的家鄉煎煮中藥器物之一。踏入早期的中藥鋪，眼前除了裝中草藥的百子櫃， 櫃臺上，就是一排砂陶茶煲。目前市場上有外壁全施黑釉的茶煲。
晚清年代，廣東石灣陶器隨着海外貿易的加强，而進入繁榮時期。為精細化管理和發展陶瓷產業，而劃分生產不同類型陶器的業者：諸如面盆行，橫耳行（有把手的砂煲），花盆行， 古玩行（石灣公仔美術陶瓷）（註 2），尾燈行（燭台燈盞等祭祀用品）），茶壺行等等二十四個專業作坊。其中由於廣東人常煲煮和喝涼茶（中草藥飲品）， 這個專門生產藥煲的行業，稱為「茶煲行」。
據先父告知，二戰前我們老盤碗店，進口批發的石灣日用陶質三煲，包括茶煲， 就是產自茶煲行， 美術陶（尤其公仔）是來自古玩行。
内外包裝
哎呀！ 上個世紀60-80初期間，還沒有集裝箱， 或盛行用紙箱包裝。 石灣出口的陶質三煲，内包裝均用稻草席，將數件（通常是5-8件）茶煲，裸包捆成紥條，再以紥草綫捆綁數紥條，打結為運輸外包裝（註 3）。所以陶質茶煲， 在貨船運輸過程中， 尤其在轉運時，往往發生較高的意外損壞或遺失。老生意對額外的破損保險費，是在加重銷貨成本，所以總是自行承擔損失。為搭配通銷貨，即便蠅頭小利，經常都有進口少許陶質三煲，尤為茶煲。
產品更迭
當年石灣製陶所用的原料是黏土， 加上細崗砂煉製， 燒製時砂土的收縮程度不同，是表面留下粗糙的砂粒感，但胎體卻輕薄堅硬。茶煲行依據容量大小，生產出大茶， 小茶，二茶，薄急，小急幾類藥煲。 70年代主理進口過此類輕薄的茶煲， 可惜沒有收藏過一件做樣品。
80年代在廣交會，目睹過其他地方的日用陶器，如廣西省展示的梧州三煲（茶煲飯煲粥煲）。如今傳統石灣所產的砂煲， 品質優良，但價格逐年上漲，多數已被鄰近價廉物美的東莞產品取代了。
本地產品
在吉雪蘭莪一個叫依約 Ijok 的華人新村， 就有一間結合本地陶土特徵，而生產包括茶煲的小規模砂煲生產場所，其具有在地特色的茶煲，外觀依然保持中國傳統造型。不過本地貨，在目前市場上，數量還是不多。
後記
社會的進步與煎藥器皿的改良，是一個循環互促的提升演進。千百年來， 陶質煎煮藥器的造型，大小相近。只是，現代的陶瓷電子煲，在保留陶質茶煲優點的同時，具有耐用性，便於清洗的特點，難怪新生代摒棄陶質茶煲。
小小一件茶煲， 不是落伍的東西。偶爾想起蹲在爐火旁，細聽茶煲内，藥液噗嘟噗嘟的滾動聲，和隨之散發出來濃鬱的藥味， 那時代的情景，依然讓人難以忘懷。
這裏順便做個補充推薦。石灣生產的日用陶瓷，確實遠不止於砂煲（茶煲飯煲粥煲），藝術陶塑，綠釉陶器（註 4）。歷來製品如碗碟杯壺，甕缸盆瓶，建築用的琉璃瓦，綠釉窗花，瓦脊裝飾等等等，都是街頭巷尾常見之物。這些都是石灣陶藝成就極高的文物遺產。
（註1）石灣的陶煲
https://huctan.blogspot.com/2014/12/blog-post_27.html
（註2）石灣的陶塑
https://huctan.blogspot.com/2014/12/blog-post_29.html
（註3）稻草包裝
https://huctan.blogspot.com/2025/11/porcelain-packing.html
（註4）石灣的綠釉陶器
升旗山，生長着百多個樹種樹木。依不同的生長模式， 如矮叢的灌木，瘦長的籐木，以及高壯的喬木，覆蓋整片森林。
登山健行漫步之際，只要稍微留心，就會觀賞到一些具備藥用價值，獨特外型， 或高聳壯觀的樹種。
東革阿里 / Tongkat Ali
海拔約300公尺，介於「半山車站 / Middle Station 」與大仕爺之間的路段， 近日有個自然生態景點。
仰頭望去，深紅色，橢圓形的果實，層層曡曡，密密麻麻地綴滿枝頭，令人驚艷。這正是東革阿里 / Tongkat Ali ，展示出勃勃的生機， 氣勢旺盛的壯觀景像。
東革阿里的樹身高聳挺直， 樹幹通常沒有分叉；長至頂部， 樹枝才呈傘狀分佈，互生着長羽狀複葉。
東革阿里 / Tongkat Ali， 是馬來西亞雨林中的雌雄異株的野生喬木。公株僅開花不結果， 母株則可結果。最高可長至 12米， 樹幹直徑最粗能生長到15公分。它的根部同樣沒有分叉地深入地底，這也是東革阿里的根部藥效高的原因之一，因爲全部集中在一條根上。所以，它也算是天然藥用植物。
在馬來人社會裏，它的樹根具有高藥用價值，主要功能是強腰補腎，可以增强性能力，仿若男性仙丹。不僅男性喜愛，甚至馬來婦女也同樣用來滋補養身。所以各種獨特東革阿里藥製品，東革阿里材料配方飲料，包括含有東革阿里藥根的咖啡，在市面上都有出售，和廣汎被發燒友購買。
帝王木， 亦稱血龍木 / Damar Minyak
Damar Minyak 是馬來西亞爲數不多的本土針葉樹 / conifer 之一， 也屬於一個幾乎分佈於南半球的古老樹種。因曾爲國家王家御用木材， 故被稱為帝王木； 馬來語稱爲 raja kayu。雄偉的樹幹，樹皮呈片狀，碰傷時會滲出暗紅色的樹脂，所以也被當地人稱着血龍樹。
這種樹脂也具有商業價值，可用以生產油漆和油氈。
像所有針葉樹一樣，開花後，結出的長橢圓形種子果實，和質地厚實且油亮的葉子， 常常散落滿地。
其魅力不僅在於外觀，更在於其充滿神秘色彩的傳説，如被視爲具有辟邪擋煞，保平安功能的珍貴神木。
圓木柱結合自然紋理，與堅固耐用的特性，做為凳子， 或杯墊也不錯。
對於帝王木， 老頭我真是孤陋寡聞， 第一次見識到這種木材， 是多年前旅游東馬時， 在菜市和夜市流動攤販，販賣大小木塊。 用手電筒或手機燈光照射木塊時，真品血龍木會透出明亮的紅色光芒，眼見爲實。
在馬來民族迷惘的認知，帝王木被視爲避邪鎮妖的神聖之木。製成挂飾隨身配戴, 或裝進錢包裏，能驅邪除穢， 安定心神， 增强個人靈氣。
當看到大家都在揀選木材時，也激發了老頭「你買我也買」的同儕效應。本意買件小木塊回來製做成鑰匙扣的，但回到家後，將之擱置一旁，今日紀念品成了積攢品。
帝王樹身高聳挺直，樹幹粗壯呈圓柱形，可高達55米。沿着Summit Road 走，距咖啡廳 / kopi hutan， 500米的道路旁，就有一顆深受登山客們喜愛的帝王樹；另有不少零星散落在 Tiger Hill 的叢林裏。
機緣碰到它，放鬆心情，輕輕觸摸樹幹，感受樹皮紋理的脈絡；雙臂抱圍樹身，與它交流，吸聞它的氣味， 感受它的能量，這是不用花錢的自然生態的療愈。信不信由你。 看 ！ 這麽多人都信了。
帝王樹老枝的木質非常堅硬，密度大，不易彎曲或折斷，具有一定抗蟲，抗腐的特性。以吸汗保護帶， 纏住握把處，再在杖尾加個樹膠套， 以防在石頭， 或潮濕的路面打滑。這一來，做為短途健行杖使用，在崎嶇山路， 或下山時， 提供穩固的支撑，老枝會是一件很有靈魂的夥伴。
沉香 / Agarwood
馬來語稱 Pokok Garahu。 提到沉香，人們常把它當作是一種具有香味的木材或樹木。
沉香樹是一種生長緩慢的森林樹種， 也馬來西亞最珍貴的天然產品， 但野生沉香樹十分稀少。
樹體一經外傷（ 如受到蟲鼠蛀蝕，或人工砍伐 ）, 就會自動分泌出大量的樹脂到受傷部分。樹脂和木質部，在菌群，溫度和濕度的長期影響下，發生化學反應，凝聚的結晶，形成沉香。
燃燒沉香散發的香氣，數千年來備受珍視。在佛教，儒教和印度教的儀式用品中，沉香被用作香料。
中醫認爲沉香具有行氣止痛， 溫中止嘔，納氣平喘的功效。常用於治療胸腹脹痛，氣氣逆喘咳等病症。
霹靂州城鎮務邊 / Gopeng 有個商業種植沉香山茶園，除了栽種沉香樹，還結合了茶葉和沉香木， 製作各式各樣的產品， 包括沉香茶，沉飲料，糕點食品， 還有沉香油，沉香木製品， 以及醫用系列產品等等。
不須遠赴務邊鎮，在檳城，隨時登上升旗山， 就可以親身感受，近距離接觸沉香樹。沿着West Moniot Trail ， 可見到這顆樹幹直立，樹體沒有受傷，與大自然融在一起，展現出一種清幽高雅，且充滿生命力，沉穩氣質，與美觀姿態的野生沉香樹。
Photo courtesy of Paul Ng Sin Fook
前言：
位於西方路 / Western Road 和 布朗路 / Brown Road 交叉路口的，一棟具有濃厚神秘色彩的殖民地風格建築，被予以命名「 檳城共濟會聖殿 / The Masonic Temple 」。
但是，這棟建築物一向門庭深鎖， 常被人避忌，認爲它是一個神秘宗教的「 聖殿 / Temple 」。其實它不是宗教場所， 但與宗教有某種連結。要旨是結合聯誼，慈善和教育，透過共濟會多元活動，推動社會福祉。
實際上，「共濟會聖殿 / Masonic Temple」就像檳城存在的幾個社團之一， 例如「扶輪社 / Rotary Club」和「獅子會 / Lions Club」。 那我們就以「會堂」汎稱，來代稱「 聖殿 / Temple 」吧。
坊間流傳的離奇故事和符號，如早期帶有宗教色彩的入會儀式，和源自古代石匠的曲尺，圓規， 抹泥刀，圍裙，圓柱等等組織標識，令人對這棟建築物，有所畏懼，而不敢靠近。
單說 1941年， 日軍在侵佔檳城時期，該建築物被徵用，改為供軍馬使用的馬棚。駭人的聽聞，也有流言日軍曾在這裏，斬首受害平民百姓。
因此，你是否也把這棟建築物， 視為不祥之宅 / haunted house ？
------ ------ ------
原先由從事教堂建築的石匠， 爲維護自身利益，而結成的行業團體 ，「石匠行會 / Stonemason Guilds 」説起。
隨着17 世紀大教堂建造的衰落，「石匠行會 / Stonemason Guilds 」開始失去其實際功能。爲了增加會員人數，行會開始接納非真正石匠的會員，例如知識分子，地方精英，和建築師等等專業人士，此後演變爲今日的「 共濟會 / Freemasonry 」。
當英國殖民地擴張到檳城，19 世紀下半葉，檳城的歐洲精英階層，尤其是高級官員，和專業人士，發現到加入這個行會，有助於擴展人脈，强化個人的品格，和提升社會地位。檳城第一個共濟會分會，Neptune Lodge No. 344，成立於1810年。共濟會在檳城日益興盛。
多年來，在 Union Street 馬來亞銀行，Northam Road 大英義學校友會所的原址， 曾駐有幾個分會。 直至1924年 ， 隸屬於英國的 The Royal Prince of Wales Lodge 和蘇格蘭的 Lodge Scotia 分會， 決定共同建立一座專屬會堂，為所有分會的中心聚會場所；即今日西方路的「 檳城共濟會會堂 / The Masonic Temple 」興建了。
其管理機構於1927年3月23日，將它註冊為公司形式， 完整英文名稱為 Penang Masonic Temple Limited ( 今之 Sdn. Bhd. )。
再來理清兩個名詞。「共濟會會堂 / Masonic Temple」， 即指當地的「共濟會團體 / Masonic Group」， 也指他們聚會進行事務，舉行儀式，和增進友誼的實體場所或建築物。
「會堂 / Temple」作爲一個獲得特許的私人社群運作，通常擁有共同的價值觀，並定期聚會，以維護傳統儀式感。 這些傳統，往往源於所羅門聖殿的建造目的。所以多數民衆，也認爲這是一個猶太組織。而「聖殿 / Temple」一詞，也確實暗示着宗教場所。
「檳城共濟會會堂」通常是指有多個共濟會分會， 都位於同一屋簷下。如今，這裏不僅是 Lodge Scotia 和 The Royal Prince of Wales Lodge 兩個創始分會的所在地，還有七個共濟會組織 / 分會，在此活動。
起先，共濟會的成員， 幾乎清一色是歐洲籍，但自馬來亞獨立後， 隨着英國人陸續返回歐洲，本地人才開始被接納進來， 以延續這個組織的生命力。
略談建築物的外觀和内部。
「共濟會會堂 / Masonic Temple」的外觀莊重隱秘。 白色墻面搭配簡單的垂直綫條，勾勒出稍微從墻體突出來的扁平柱。雖然綫條的傳統象徵色， 通常會是藍色；隨着時間褪色，轉為灰霧感的色調。這個簡約的古典綫條裝飾，與熱帶建築特色，體現了檳城作爲早期海峽殖民地的多元文化遺產。
會堂不對公衆開放， 主要僅用作共濟會會員的私人聚會場所。雖然它是公認的文化遺產，但公衆很少有機會參觀。以下内部簡要的描述，是參考自早期檳城主要的英文報刊。
鋼筋混凝土結構的三層樓建築物；底層設有寬敞的大廳，配有特製的彈性地板，適合跳舞；也合宜大型宴會或企業活動。 大廳外是帶有可遮蔽風雨和日光頂棚的露台長廊；廳旁還有個非常舒適的休息室。
佔地兩千方英尺的一樓，設有休息客房，更衣化妝室，和會議廳。
二樓設有圖書館和閱覽室，光綫明亮採光良好，環境舒適；兩側均設有寬敞的開放式露台。
當年的建造成本為馬幣 50,000元。建築設計師為 Howard Leicester，建築承包商為 Lee Ghee Sok。從 1926 年動土施工，至 1928 年建築完成。
後記：
時至今日，共濟會的活動乃至整個東南亞地區，依然非常活躍。
2025年6月，檳城共濟會就承辦舉辦了一場國際聯合會議，新一任總會長的就職典禮， 它展現了，這一古老組織的持續生命力。
但是，由於伊斯蘭教，反對共濟會的秘密結社性質，和西方思想的傳播，馬來民間組織現身抗議，阻止會議的進行。請查閱附貼的新聞：
檳共濟會辦國際研討會 阿里帶領紅衣人酒店前示威
We’re just like Rotary Club, Penang Freemason organiser says after Umno man’s protest
主要參考資料：
《槟城公报和海峡纪事报》
《海峡时报》
