Thursday, March 26, 2026

檳城共濟會會堂 / The Penang Masonic Temple

 

前言: 

位於西方路 / Western Road  布朗路 / Brown Road 交叉路口的一棟具有濃厚神秘色彩的殖民地風格建築,被予以命名 檳城共濟會聖殿 / The Masonic Temple  

但是,這棟建築物一向門庭深鎖, 常被人避忌,認爲它是一個神秘宗教的 聖殿 / Temple 其實它不是宗教場所, 但與宗教有某種連結。要旨是結合聯誼,慈善和教育,透過共濟會多元活動,推動社會福祉。 

實際上,共濟會聖殿 / Masonic Temple就像檳城存在的幾個社團之一, 例如扶輪社 / Rotary Club獅子會 / Lions Club 那我們就以會堂汎稱,來代稱 聖殿 / Temple  

坊間流傳的離奇故事和符號,如早期帶有宗教色彩的入會儀式,和源自古代石匠的曲尺,圓規, 抹泥刀,圍裙,圓柱等等組織標識,令人對這棟建築物,有所畏懼,而不敢靠近。

單說 1941年, 日軍在侵檳城時期,該建築物被徵用,改為供軍馬使用的馬棚。駭人的聽聞,也有流言日軍曾在這裏斬首受害平民百姓。 

因此,你是否也把這棟建築物, 視為不祥之宅 / haunted house 

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原先由從事教堂建築的石匠, 爲維護自身利益,而結成的行業團體 石匠行會 / Stonemason Guilds 説起 

隨着17 世紀大教堂建造的衰落,石匠行會 / Stonemason Guilds 開始失去其實際功能。爲了增加會員人數,行會開始接納非真正石匠的會員,例如知識分子,地方精英和建築師等等專業人士,此後演變爲今日的 共濟會 / Freemasonry  

當英國殖民地擴張到檳城,19 世紀下半葉,檳城的歐洲精英階層,尤其是高級官員,和專業人士,發現到加入這個行會,有助於擴展人脈,强化個人的品格,和提升社會地位。檳城第一個共濟會分會,Neptune Lodge No. 344,成立於1810年。共濟會在檳城日益興盛。 

多年來,在 Union Street 馬來亞銀行,Northam Road 大英義學校友會所的原址 曾駐有幾個分會。 直至1924 隸屬於英國的 The Royal Prince of Wales Lodge 和蘇格蘭的 Lodge Scotia 分會, 決定共同建立一座專屬會堂,為所有分會的中心聚會場所;即今日西方路的 檳城共濟會會堂 / The Masonic Temple 興建了。 

其管理機構於1927323日,將它註冊為公司形式, 完整英文名稱為 Penang Masonic Temple Limited ( 今之 Sdn. Bhd. ) 

再來理清兩個名詞。共濟會會堂 / Masonic Temple 即指當地的共濟會團體 / Masonic Group 也指他們聚會進行事務,舉行儀式,和增進友誼的實體場所或建築物。 

會堂 / Temple作爲一個獲得特許的私人社群運作,通常擁有共同的價值觀,並定期聚會,以維護傳統儀式感。 這些傳統,往往源於所羅門聖殿的建造目的。所以多數民衆,也認爲這是一個猶太組織。而聖殿 / Temple一詞,也確實暗示着宗教場所。 

檳城共濟會會堂通常是指有多個共濟會分會, 都位於同一屋簷下。如今,這裏不僅是 Lodge Scotia  和 The Royal Prince of Wales Lodge 兩個創始分會的所在地,還有七個共濟會組織 / 分會,在此活動。 

起先,共濟會的成員, 幾乎清一色是歐洲籍,但自馬來亞獨立後, 隨着英國人陸續返回歐洲,本地人才開始被接納進來, 以延續這個組織的生命力。

略談建築物的外觀和内部。 

共濟會會堂 / Masonic Temple的外觀莊重隱秘。 白色墻面搭配簡單的垂直綫條,勾勒出稍微從墻體出來的扁平柱。雖然綫條的傳統象徵色, 通常會是藍色;隨着時間褪色,轉為灰霧感的色調。這個簡約的古典綫條裝飾,與熱帶建築特色,體現了檳城作爲早期海峽殖民地的多元文化遺產。 

會堂不對公衆開放, 主要僅用作共濟會會員的私人聚會場所。雖然它是公認的文化遺產,但公衆很少有機會參觀。以下内部簡要的描述,是參考自早期檳城主要的英文報刊。 

鋼筋混凝土結構三層樓建築物;底層設有寬敞的大廳,配有特製的彈性地板,適合跳舞;也合宜大型宴會或企業活動。 大廳外是帶有可遮蔽風雨和日光頂棚的露台長廊;廳旁還有個非常舒適的休息室。 

佔地兩千方英尺的一設有休息客房更衣化妝室,和會議廳 

二樓設有圖書館和閱覽室,光綫明亮採光良好,環境舒適兩側均設有寬敞的開放式露台。 

當年的成本為馬幣 50,000建築設計師為 Howard Leicester建築承包商為 Lee Ghee Sok。從 1926 年動土施工,至 1928 年建築完成。 

後記: 

時至今日,共濟會的活動乃至整個東南亞地區,依然非常活躍。 

20256月,檳城共濟會就承辦舉辦了一場國際聯合會議,新一任總會長的就職典禮, 它展現了,這一古老組織的持續生命力。 

但是,由於伊斯蘭教,反對共濟會的秘密結社性質,和西方思想的傳播,馬來民間組織現身抗議,阻止會議的進行。請查閱附貼的新聞: 

檳共濟會辦國際研討會  阿里帶領紅衣人酒店前示威

https://www.kwongwah.com.my/20160225/%E6%A7%9F%E5%85%B1%E6%B5%8E%E4%BC%9A%E5%8A%9E%E5%9B%BD%E9%99%85%E7%A0%94%E8%AE%A8%E4%BC%9A-%E9%98%BF%E9%87%8C%E5%B8%A6%E9%A2%86%E7%BA%A2%E8%A1%A3%E4%BA%BA%E9%85%92%E5%BA%97%E5%89%8D%E7%A4%BA%E5%A8%81/ 

We’re just like Rotary Club, Penang Freemason organiser says after Umno man’s protest

https://www.malaymail.com/news/malaysia/2016/02/16/were-just-like-rotary-club-penang-freemason-organiser-says-after-umno-mans/1061445 

主要參考資料:

《槟城公报和海峡纪事报》

《海峡时报》


Thursday, March 12, 2026

吳鶴琴老師與白花蛇舌草

感謝梁國興老同學惠贈,其近日主編的新書  宗風遠振 妙香林 廣餘長老傳記


粗讀數頁,即被書中第二十一章 [ 上人的方外之友 ]  描述已故吳鶴琴老師的人格特質與教學風格吸引。國興學長的描述見解深刻,實爲佳作。 讀完這本書。我真是受益匪淺。 很幸運與國興學長同班,我們擁有共同的美好記憶 

吳鶴琴老師於1960年患腸癌症, 曾在梹城中央醫院開刀施救, 化危為安。 今舊病復發, 在梹城中央醫院醫治無效, 逐改在吉隆坡中央醫院施行電療, 不幸竟於1969321日晚亥時溘然長逝。 

325 (星期二), 下午二時, 祭,學校及公尊禮後,靈柩由阿依淡古達路門牌8 / Kuda Road 喪居發引出殯。即使畢業多年,依然對老師心懷感恩,出席送殯。

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 宗風遠振 182頁, 有段敘述吳鶴琴老師病情的信息,據説,他服用了一種野生植物 “白花蛇舌草”後, 果然轉爲爲安,終而痊愈, 恢復了健康, 繼續在鍾靈中學執教。

 

查閲網上醫療資訊“白花蛇舌草”確有抗腫瘤,增强免疫力的作用,但單味中藥,無法發揮好的抗腫瘤效果。

 

今天市場可以買到各種類型與特性的“白花蛇舌草”特效藥。癌症者,請不要期待它像仙丹一樣, 能治百病;還是應該尊醫囑服用的藥物, 或其他治療方法。至於當作病後的溫和調補, 那倒還可以, 見仁見智。 

此外,翻閲到19601118日南洋商報12頁,以大字標題刊登了 鍾靈教師吳鶴琴澄清經手術治愈癌症 并非白花蛇舌草之功 不過病後經常服蛇舌草 

 

為方便閲讀,我將這則新聞原文抄寫,並載入貼文與大家分享。 

(梹城十七日訊)梹城月來盛傳白花蛇舌草能治癌病, 本島嶼某西報亦刊載兩華文中學教師吳鶴琴與張志清為白花蛇舌草治愈癌症之消息。 

鍾中教師吳鶴琴伉儷今日向各報記者澄清上述消息稱:他患腸胃部癌症,係經過四次手術後治愈者,絕非所傳係白花蛇舌草之功效。不過有一點須特別指出的。就是他病後經常有服用此種蛇舌草葯湯,此或係外間誤傳白花蛇舌草治愈其病之主因。 

吳氏繼稱:白花蛇舌草性溫和, 常飲之對腸胃裨益,其葯方是白花蛇舌草十三兩, 白茅根四兩,糖四兩或五兩,清水十碗八碗煮六小時以上,直至剩下一碗, 即可服用。 

吳氏又説:白花蛇舌草之採用, 在森美蘭及馬六甲等地盛行半年,馬六甲紫雲閣特別栽種此種白花蛇舌草, 連同藥方,供人治病。吉隆坡神廟於跳童時,亦勸告一般善男信女用白花蛇舌草湯,以防疾病。 這些草以前是賣三元一斤的,現在降至每斤八角。吳氏曾經寄信給馬六甲之兄弟,請他們把白花蛇舌草曬乾寄來試服,發現其藥性溫和。故病後經常之服用。 

所謂   就是在腸内生一小瘡,吳氏曾參醫書, 發現治癌之藥物有千種以上,白花蛇舌草或適於腸胃癌症。 

吳氏曾患腸胃癌,先後在本嶼中央醫院由哈里醫生施手術四次,第一次將胃移出腹外醫治, 第二次將小腸移出,插入樹膠管, 排泄腸内廢物,吳氏能在垂危中重生,實係大幸, 他對哈里醫生表示由衷之感激。 

又據鍾靈舍監王金發氏指出,白花蛇舌草有清涼去毒之功效,平常人當作涼茶飲之,對於腸疾及内痔, 甚有功效。他又指出修道院華校一女教師張志清, 曾患子宮疾病, 施手術後不久,因病發腹腫,嘴唇附近亦起水泡,後由其姐胡文豹夫人勸服白花蛇舌草湯後,第二日即奏效, 嘴部水泡減退, 以後再服之, 直至痊愈。小提琴家譚民光之父親患癌病,亦是用蛇舌草治愈的。 

白花蛇舌草蔓生於河邊,路旁,是一種粗生野草,其葉幼小如蛇舌。鍾靈禮堂旁邊,圖書館附近,河邊隨處可見。現在已經有人放棄種菜,改植白花蛇舌草云。

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以下記載吳鶴琴老師的舊 : 

已故吳鶴琴(白鶴)老師 http://huctan.blogspot.com/2016/09/blog-post.html 

已故吳鶴琴(白鶴)老師   http://huctan.blogspot.com/2012/08/blog-post_9.html 

香山寺與已故吳鶴琴(白鶴)老師  https://huctan.blogspot.com/2013/12/blog-post_9.html 

《文史劄記》 - 掃描版 1   http://huctan.blogspot.com/2013/12/1_11.html

《文史劄記》 - 掃描版 2   http://huctan.blogspot.com/2013/12/2.html

《文史劄記》 - 掃描版 3   http://huctan.blogspot.com/2013/12/3.html

《文史劄記》 - 掃描版 4   http://huctan.blogspot.com/2013/12/4.html

《文史劄記》 - 掃描版 5   http://huctan.blogspot.com/2013/12/5_16.html 

《苦難篇》- 掃描版 1   http://huctan.blogspot.com/2014/02/1.html

《苦難篇》- 掃描版 2   http://huctan.blogspot.com/2014/02/2_16.html

《苦難篇》- 掃描版 3   http://huctan.blogspot.com/2014/02/3.html

《苦難篇》- 掃描版 4   http://huctan.blogspot.com/2014/02/4.html

《苦難篇》- 掃描版 5   http://huctan.blogspot.com/2014/02/5.html


Friday, March 6, 2026

淵慶靈灰進龕儀式 / Kheng Ashes Placement Ceremony

 

上午10時半,在檀香寺大愿殿,舉行已故 駱淵慶老同學(註1 的靈灰,入龕儀式。


檀香寺開山住持唯悟法師(註2 也是母校高中同届畢業的老同學,主持念誦經文。誦唱的梵唄聲,承載着家屬與老同學們的至誠心念,上達諸佛。

 

然後,捧着靈灰甕的是慶長子  Adrian,身後跟着媳婦,孫子,母親 Jennie 慶女兒 Michelle 和家人,一行親友,沉默地跟隨唯悟法師,走上三聖殿, 進行簡單莊嚴的晉塔儀式。梵唄聲,沉靜悠遠。這次更多了幾分溫暖和篤定。






 

當靈灰甕安放入龕位時,Jennie憂傷拭淚。伉儷情深,死別的利心悲痛,哪裏説得盡。







午齋供僧在底樓食堂。桌上鋪擺滿熱騰騰的菜餚。行堂的比丘尼動作輕柔,添飯加菜時, 彎腰合掌,神情專注。 齋堂裏只有叉匙輕碰和細微的咀嚼聲, 空氣中飄着香南乳的香味。




用齋後, 唯悟法師慈悲開示  :「 從宗教,慈悲,健康的分享,要大家珍惜人生路上的親情, 友情, 同學情。更讚賞已故淵慶為同學聯誼會的無私付出與貢獻。   

走出食堂, 午後的陽光有些晃眼。老同學的一生已謝幕。 

祈愿蒙受佛法僧三寶慈悲加持,透過衆人的至誠迴向,助淵慶消除業障,離苦得樂,得蒙阿彌陀佛,與諸大菩薩接引,往生西方極樂净土。

誠如他女兒說:  他把鍾靈母校,看作一份驕傲; 把鍾靈同學,視為一生情誼; 每一次聚會,他都格外珍惜。  看到這麽多人來送他, 他一定很高興。 

儀式完畢, 大家陸續告別。我知道,從今以後,來檀香寺,不只是爲了參拜三寶,也是爲了悼念老同學。

阿彌陀佛  

大愿殿





三聖殿

(註1 )訃告  https://clobs656769.blogspot.com/2026/02/blog-post.html

 (註2 )梁嘉棟 (唯悟法師)

https://huctan.blogspot.com/2012/11/blog-post_2771.html