星洲日報2019年3月29日新聞報導 : 吉打州行政議員為紀念日本軍人而重建的 “慰靈碑”主持開幕式，但附立贊美 “英雄”日軍的簡介告板，引起民怨。（註1） 事後公開道歉，此風波也就宣告一段落。
檳城也有一座“慰靈塔”，坐落於老檳城叫關打賀區（Caunter Hall）的Lintang P. Ramlee 日本人墓地。
這塊佔地約1，200平方米，L形墓園，建立於1893年（明治26年）。目前由日本人協會（日本人會），顧請人看守管理。同時還舉行一年春秋兩季的鮮花， 燃燒香火的拜祭，對亡者表示一份虔誠的追思。
墓園前的簡單圍籬，上半部是矛形鐵柱柵欄，底部是一個白色粉刷墻的基礎，讓路人對整個墓園全景，一覽無遺。
從大門直走到盡頭，再90度L轉，就看到一座並不高大的碑塔墓。
台基由三層四方形平台構成。頂層平台，以水泥磚，砌一棟四方型柱體。四面流水的頂部，按一粒洋葱頭做裝飾。除了正面碑文刻上“慰靈塔”三個顯眼大字，其餘三面空無一字。
“慰靈塔” 造型簡單莊重。墓後豎有一塊略微寬高的大墓碑，刻着 “軍艦最上病沒諸士之碑， 大正七年十一月建立，艦上十五名海軍軍士之名字”。 大正七年（1918年）正值世界暴發不尋常的西班牙流感，日本軍艦上的部分軍士也被感染，導致死亡。
平坦的墓地，筆直小路兩側的墓碑，左右直立排列在草地上。公墓内記錄56座墳墓。
墓地下葬記錄，除了一座誌明“陸軍軍曹片岡熙之墓”，葬於1942年7月30日，餘下的55座，包括“陸軍中尉松木良”，前述的軍艦軍士，亡者下葬年份介於1893-1926，皆爲二戰前定居檳城的日本僑民。婦女之墓尤爲多。
墓地亦豎立刻有「南無妙法蓮華經」，「南無阿彌陀佛」的石碑。參考王琛發教授撰寫的《日本佛教在馬來西亞的曲折命運》，文獻闡釋，墓碑刻有佛號或經題，説明戰前當地的日本人，多是認同佛教。
轉引日本學者河野公平編撰的《南洋總覽》， 日本戰前駐新加坡大使館記錄：最早于1880年到達檳城。1910年的人口普查，使檳城的日本人数量達到207。
“從大正六年（1917）到大正七年（1918）， 在檳城，1917年的日本僑民總數262人， 到1918年則增加至270人”。日本移民實際上包括日本本土人民，及日本殖民地的台灣人。
從商的開攝影舘，雜貨店，飲食店，理髮店，和服洋服裁縫店等等各種日常用品商店。 比較專業的開醫生診療所，牙醫， 接生院，配藥房。從事娛樂，酒店旅館業者，提供娼妓服務，築成Cintra Street 和Kampung Malabar一片繁華景像。
依職業分類表統計，從事各行各業的日人中，以藝者/娼妓/酌婦（Karayuki-San）爲多。(八卦一下：經常參加日本協會舉辦穿和服表演的本地哈日美少女，切記不要模仿藝妓的和服造型，白粉面妝和髮式，以免被内行人笑話）
由於那個年代，大批移民的生活環境還不能安定， 不能贍養一個妻子的緣故，娼妓行業非常興旺，出現了一個鼎盛的階段，賣淫業集中的日本橫街（Cintra Street），還曾被粗俗叫做“打炮街” 或 “日本鷄” （惡作劇的蓄意把“街”，按福建/廣東諧音，叫做妓女的“鷄”）
就像中國移民一樣，日本人在十九世紀面臨貧困，落後的困境，人民過得非常辛苦，不得已離開日本，向外尋找環境更優裕的地方居住。
嚮往檳榔嶼的念頭，跟隨前人最早于1880年抵檳，在Cintra Street和 Kampung Malabar落脚，且使這兩段路，成爲日本人開設商店和酒店的主要商業區。
原本是確有的路名，在老檳城人的稱呼也有變異。話説更早期，有來自印度的Malabaris 建築工匠，曾聚居在在此地，故得名Kampung Malabar。但為後來日本人的駐進，美其名為“日本新路”。
隨着日本戰敗，從1946年開始，絕大部分日本僑民被遣返回國。
各行各業在該區的轉型下，由當地人入主，商業活動進入新階段。盛極一時的日商模式，就消失得無影無踪。對於早期居留在檳榔嶼的日本僑民，老一輩的，可能還有點印象吧！。
原文： 2007年03月25日
修訂： 2012年10月24日
增刪： 2020年11月22日
（註1） https://www.sinchew.com.my/content/2019-03/29/content_2029684.html
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