前言:
多年來,我們這群戶外愛好者,總是在前往天公壇入口門樓下集合,因專程只是來徒步登升旗山,所以沒有刻意去參觀天公壇。話説有幾位山友,還不曾參觀過天公壇,那我們就來個紙上游覽天公壇吧 !
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檳城的地方特色,是滿天神佛,佛廟道觀又多,名目又玄。
談起天公生,既是天公誕﹔有些人就分不清佛道並存的天公壇和千貳層(註1)之別。
除了廟寺稱呼之外,對於佛道的教義,思想,理論, 中國歷史,皆不甚了解。畢竟是今日教育之誤,也真怪不得這一代人。
每年農曆正月初九,是檳城閩南(福建)人一個重大的節日。
他們會在家設壇祭品,虔誠拜祭天公﹔更會扶老攜幼到天公壇面拜天公, 過個新年。
雖然只是道教的其中一尊神明,俗稱天公壇的玉皇大帝,卻被民間善男信女, 視為最崇高尊貴的神祗。
尤其檳城的福建人,對天公的崇拜, 簡直到了極點。
歷經重建的天公壇,仍保持古色古香建築的形式。
由天公壇停車場沿石級往上走,穿過新建的四方涼亭“神韻”,即可見到樓門正中書上三個大字的“長慶殿”。
兩扁大門上各繪立一尊門神,面容身形顯出威武剛毅的英姿。
殿內原舊石柱一對楹聯, 把三國時代名將,關雲長的豐功偉跡,盡數表揚出來:
“君臣義在無中外,仁勇天生互古今”。
從上述這兩枝石柱原始的位置, 與楹聯句意,和誌日來推斷,此殿在大清光緒三十二年十二月(公元1906年),原本該是關帝殿。
目前改稱大雄寶殿,是在辛未年(1931)重建時,由匾文引薦 “妙相尊嚴” 的藥師佛,釋迦摩尼佛和阿彌陀佛,三寶坐正。 關帝公和佛教天將軍身的韋馱尊者,變成了前殿護法。
庭院置放三塊清楚記載辛未年(1931),甲申年(2004)重建資料, 和壬申年(1932)胡文虎,胡文豹兄弟捐獻的建設。
左右側院為天宿殿,供奉南中天的二十八星宿。宿是星座之意, 也是星官的歸屬。
後進才是正殿和拜亭,正殿和拜亭上方的斗八藻井結構和圖案, 更是海外華人廟宮少有的特色。
精美雕刻,悅目鮮艷色彩的匾樑,呈現一片金碧輝煌的殿堂。
殿樑下的木雕吊籃,工藝精堪,實令人嘆為觀止。
入口大門上方懸挂“人千天一” 木匾。刻着光緒三十一年乙己創建,廣福宮信理部敬立, 1954年甲午重建。
根據匾文所述, 天公壇應該在1905年( 光緒三十一年乙己 )就存在了,管理成員是廣福宮 (椰腳街觀音亭) 福建幫的社會翹楚,事務由廣福宮住持等僧眾主持。
正殿供奉塑像最大主神,“天神之尊”,即玉皇大帝(天公)﹔附祀的民間道教神靈,各列左右兩邊。
雷公雨師,風神雲師,火神電神,戰將哪吒,南斗北斗,太陽太陰,太歲命神等等,共聚一殿。
兩個偏殿:三清殿和追思殿。三清殿內奉道教最高神靈,三清﹔即原始天尊,靈寶天尊和道德天尊。追思殿內基本設備,已經就緒,只待啟用。
特此推究天公壇左旁這間“香積堂” 兩幅楹聯。門前寫“菩提樹高無邊,十方布蔭﹔優縣花芬莫比,剎土敷春”;和石柱上書“五葉花開傳法寶,十分飯粒皆珍珠”。
詞句盡顯佛家禪語,可以斷定“香積堂”,應當是主持天公壇佛門僧眾的居所。
歷任天公壇的住持,或說以取寬容態度,兼容佛道的信仰,主持天公壇發展事務。
再從殿中的大銅鐘刻稱“鳳山天公壇長慶殿”推究,肯定地說,早期的天公壇,只是升旗山半腰,昔稱鳳山的一座小殿堂建築物。
將原本具有道教宮觀,加入了佛教,和華人民間信仰宗教色彩的天公壇,是佛門僧眾經歷幾次的重建,才有今日的規模。
天公壇也是東南亞唯一奉祀玉皇大帝(天公)的古老大廟。
上升旗山纜車一項特殊服務,天公壇小站也是纜車上山必經之站,惟全年只有在農歷新年,慶祝天公生期間的前後幾天,才停站接送香客。
(註1)千貳層 :
http://huctan.blogspot.com/2012/10/blog-post_9553.html
寫於: 2011年02月20日
修訂: 2012年10月15日
增刪: 2022年04月07日
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