檳城共濟會會堂 / The Penang Masonic Temple

 

前言： 

位於西方路 / Western Road 和 布朗路 / Brown Road 交叉路口的，一棟具有濃厚神秘色彩的殖民地風格建築，被予以命名「 檳城共濟會聖殿 / The Masonic Temple 」。 

但是，這棟建築物一向門庭深鎖， 常被人避忌，認爲它是一個神秘宗教的「 聖殿 / Temple 」。其實它不是宗教場所， 但與宗教有某種連結。要旨是結合聯誼，慈善和教育，透過共濟會多元活動，推動社會福祉。 

實際上，「共濟會聖殿 / Masonic Temple」就像檳城存在的幾個社團之一， 例如「扶輪社 / Rotary Club」和「獅子會 / Lions Club」。 那我們就以「會堂」汎稱，來代稱「 聖殿 / Temple 」吧。 

坊間流傳的離奇故事和符號，如早期帶有宗教色彩的入會儀式，和源自古代石匠的曲尺，圓規， 抹泥刀，圍裙，圓柱等等組織標識，令人對這棟建築物，有所畏懼，而不敢靠近。

單說 1941年， 日軍在侵佔檳城時期，該建築物被徵用，改為供軍馬使用的馬棚。駭人的聽聞，也有流言日軍曾在這裏，斬首受害平民百姓。 

因此，你是否也把這棟建築物， 視為不祥之宅 / haunted house ？

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原先由從事教堂建築的石匠， 爲維護自身利益，而結成的行業團體 ，「石匠行會 / Stonemason Guilds 」説起。 

隨着17 世紀大教堂建造的衰落，「石匠行會 / Stonemason Guilds 」開始失去其實際功能。爲了增加會員人數，行會開始接納非真正石匠的會員，例如知識分子，地方精英，和建築師等等專業人士，此後演變爲今日的「 共濟會 / Freemasonry 」。 

當英國殖民地擴張到檳城，19 世紀下半葉，檳城的歐洲精英階層，尤其是高級官員，和專業人士，發現到加入這個行會，有助於擴展人脈，强化個人的品格，和提升社會地位。檳城第一個共濟會分會，Neptune Lodge No. 344，成立於1810年。共濟會在檳城日益興盛。 

多年來，在 Union Street 馬來亞銀行，Northam Road 大英義學校友會所的原址， 曾駐有幾個分會。 直至1924年 ， 隸屬於英國的 The Royal Prince of Wales Lodge 和蘇格蘭的 Lodge Scotia 分會， 決定共同建立一座專屬會堂，為所有分會的中心聚會場所；即今日西方路的「 檳城共濟會會堂 / The Masonic Temple 」興建了。 

其管理機構於1927年3月23日，將它註冊為公司形式， 完整英文名稱為 Penang Masonic Temple Limited ( 今之 Sdn. Bhd. )。 

再來理清兩個名詞。「共濟會會堂 / Masonic Temple」， 即指當地的「共濟會團體 / Masonic Group」， 也指他們聚會進行事務，舉行儀式，和增進友誼的實體場所或建築物。 

「會堂 / Temple」作爲一個獲得特許的私人社群運作，通常擁有共同的價值觀，並定期聚會，以維護傳統儀式感。 這些傳統，往往源於所羅門聖殿的建造目的。所以多數民衆，也認爲這是一個猶太組織。而「聖殿 / Temple」一詞，也確實暗示着宗教場所。 

「檳城共濟會會堂」通常是指有多個共濟會分會， 都位於同一屋簷下。如今，這裏不僅是 Lodge Scotia  和 The Royal Prince of Wales Lodge 兩個創始分會的所在地，還有七個共濟會組織 / 分會，在此活動。 

起先，共濟會的成員， 幾乎清一色是歐洲籍，但自馬來亞獨立後， 隨着英國人陸續返回歐洲，本地人才開始被接納進來， 以延續這個組織的生命力。

略談建築物的外觀和内部。 

「共濟會會堂 / Masonic Temple」的外觀莊重隱秘。 白色墻面搭配簡單的垂直綫條，勾勒出稍微從墻體突出來的扁平柱。雖然綫條的傳統象徵色， 通常會是藍色；隨着時間褪色，轉為灰霧感的色調。這個簡約的古典綫條裝飾，與熱帶建築特色，體現了檳城作爲早期海峽殖民地的多元文化遺產。 

會堂不對公衆開放， 主要僅用作共濟會會員的私人聚會場所。雖然它是公認的文化遺產，但公衆很少有機會參觀。以下内部簡要的描述，是參考自早期檳城主要的英文報刊。 

鋼筋混凝土結構的三層樓建築物；底層設有寬敞的大廳，配有特製的彈性地板，適合跳舞；也合宜大型宴會或企業活動。 大廳外是帶有可遮蔽風雨和日光頂棚的露台長廊；廳旁還有個非常舒適的休息室。 

佔地兩千方英尺的一樓，設有休息客房，更衣化妝室，和會議廳。 

二樓設有圖書館和閱覽室，光綫明亮採光良好，環境舒適；兩側均設有寬敞的開放式露台。 

當年的建造成本為馬幣 50,000元。建築設計師為 Howard Leicester，建築承包商為 Lee Ghee Sok。從 1926 年動土施工，至 1928 年建築完成。 

後記： 

時至今日，共濟會的活動乃至整個東南亞地區，依然非常活躍。 

2025年6月，檳城共濟會就承辦舉辦了一場國際聯合會議，新一任總會長的就職典禮， 它展現了，這一古老組織的持續生命力。 

但是，由於伊斯蘭教，反對共濟會的秘密結社性質，和西方思想的傳播，馬來民間組織現身抗議，阻止會議的進行。請查閱附貼的新聞： 

檳共濟會辦國際研討會  阿里帶領紅衣人酒店前示威

https://www.kwongwah.com.my/20160225/%E6%A7%9F%E5%85%B1%E6%B5%8E%E4%BC%9A%E5%8A%9E%E5%9B%BD%E9%99%85%E7%A0%94%E8%AE%A8%E4%BC%9A-%E9%98%BF%E9%87%8C%E5%B8%A6%E9%A2%86%E7%BA%A2%E8%A1%A3%E4%BA%BA%E9%85%92%E5%BA%97%E5%89%8D%E7%A4%BA%E5%A8%81/ 

We’re just like Rotary Club, Penang Freemason organiser says after Umno man’s protest

https://www.malaymail.com/news/malaysia/2016/02/16/were-just-like-rotary-club-penang-freemason-organiser-says-after-umno-mans/1061445 

主要參考資料：

《槟城公报和海峡纪事报》

《海峡时报》

蛇廟 續集 / Snake Temple

 

前言：

在升旗山，沿着山腰樹林邊健行時，突然遇到身材細長，頭部正三角形， 通身黑綠色帶檸檬黃縱紋的青龍蛇 / Pit-viper，一動也不動的盤踞在樹枝上。此類毒蛇既是檳城蛇廟裏供奉的神靈啊。 

忽然想到，居住地與蛇廟鄰近，好久沒去遊逛蛇廟了。Let’s go， 去看看盤踞在大殿香案特製架上的青龍蛇；也好尋找寫作靈感， 修訂或增刪舊貼文。

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蛇廟 （註1）， 原曰福興宮，亦稱清水廟， 或清雲巖， 是道士供奉清水祖師，和做法事的廟宇，其建立有段殊勝因緣。它是由英國人獻地，以供華人創建的廟宇。 

鄺國祥老師在《 檳城散記 》寫道： 

“ 有西人某沾重疾， 百般醫治，都無效驗。他的僕人（想是華人）爲他私禱於清水祖師，投以神藥， 一服而愈。 西人感神再造的恩德， 因獻地一塊，爲神建廟，並立西文石碑以留紀念。。。。”

 

2022年重新編印的《 檳城散記 》簡體版本，内註釋: “ 西人為英國商人，大衛.布朗 / David Brown（註2）， 1778 - 1825， 以種植業在檳榔嶼發跡。”  

這蛇廟的地址，當初原不在今廟的地方。其時只是附近一所僅遮風擋雨的茅屋。住着由中國帶進清水祖師的香火， 移居檳榔嶼的道士；神道法力無邊，為民治病。 

1801年， 22歲的David Brown 抵達檳城，很快就和他的叔叔 James Scott 在商業上掀起了波瀾。他開始從牛汝莪及其周邊地區的華人和馬來人購買土地， 當James Scott在1808年去世後，David Brown 承接了其大片土地。 

1803年前， 年約27嵗的David Brown 罹患重疾， 西醫百藥罔效， 家人也束手無策。

 

隨後聞悉，望脚蘭清水祖師道士的神奇治療力量。在信疑參半下，姑且一試，竟然很快就痊愈了。

此外，另一摘自光明日報（ 註3 ）的資訊， 患病者是David Brown的母親。

 

不論是誰患病，David Brown 感激清水祖師救命之恩，擬厚酬道士。道士不受其賞， 但説，想爲祖師築一廟宇， 以安神靈。David Brown 逐把今廟址的地一塊，贈給道士，興建清水廟。 

根據檳城古蹟信托會理事 Timothy Tye， 在其網頁https://www.penang-traveltips.com/snake-temple.htm 提供的資訊，坐落在檳城西南區 Mukim 12 Lot 496，編號 855的地契，確認蛇廟土地擁有權注冊於1803年7月1日。 

所以David Brown獻地的傳言，真實性確認了。

有了地，清雲巖究竟建於何時 ？ 這在文獻上都考據不出。

有説建於 1856年， 這乃參考自檳城福建公司理事在2013年3月2日的光明日報導。（ 註3 ） 

另有案可稽者，則為位於清雲巖中門入口兩側的石獅上， 銘刻有「  陳於陳普叩答  通扣坡（ 註4 ）再和號 」，「 嵗次癸酉葭月  同治十二年旦 」，既1873年； 距David Brown 離世 48年。 

清雲巖經歷多次翻修重建，部分文物突然消失，不知去向。在沒有能力擁有一部相機，或手機的年代，遊覽歷史名勝時，是見石頭抄碑，見對聯抄字。所以慶幸保留了這幾對古蹟楹聯。 

這幅雕刻於木柱上，理當是由舊廟遷移過來的，可以説是最老久的楹聯 。木既是朽蛀，字亦漫漶， 大書 ：「 光緒五年（ 1879年 ）十二月福建丁道姑劉神西敬立： 福地皈依道尊為祖  興朝呵護法大祖師 」。這是對應老廟的特色，點出祭祀神祗的精神。 

這一幅不翼而飛的楹聯，寫道 「 具極大神通拯盡五洲黎庶 顯無邊法力修成萬切劫數金仙 」。

依據重建清雲巖碑記載： 「 清雲巖祀清水祖師也。原曰福興宮， 踞巖之左。溯厥由興，蓋福建人之築百公所已數十年矣。 時至今日，祖師倍加顯赫，古自為擇地，更易坐向，以五庚五酉向，以五甲五卯串縫針，己酉己卯為分金。於是孟夏興工，越仲冬告竣。。。。。。大清光緒六年庚辰 （ 1880年 ） 仲冬董事子王文慶助天德等八人同立。 」 

由此斷定，此廟已具百年以外的歷史， 可惜在重建以前，沒有保留包括David Brown預定的西文紀念石碑可考。

 

仔細欣賞正殿上樑橫匾的這幅草書：「 萬壽無疆 」，感覺到其筆勢力道遒勁，每個字都大氣磅礴。對神明的生日稱呼，常見的是 「 聖誕千秋 」。清水祖師是現實人物，人格神； 「 萬壽無疆 」這個祝壽詞，無疑是把祂的身份地位，提升到道教較高神祇之階級。

 

大殿前左右兩方， 分別懸挂和橫放在木架上的鐘鼓，是清雲巖用以日常和做法事的法器。

 

重建清雲巖後六年的1886年，「 大清光緒丙戌菊秋穀旦 」，由王定安向廣東佛鎮（佛山）信昌老爐定鑄的兩口「 清水巖百年神鐘 」， 高五尺， 重數百斤，上雕雲彩龍章，隸書「 風調雨順  」 「 國泰民安 」八字。今日收藏在大殿左側廂房。

光緒十二年（ 1886年 ）的添建涼亭碑記， 光緒丙午三十二年（ 1906年 ）的銅香爐。

 

清雲巖正殿前方拜亭石柱， 保持完好的字體，清晰可見。楹聯：「 清水流兮常滴滴  巒山雲擁自重重 」「 至道成時��月卍字  性真返後頂圓光 」。

漆紅實木牌匾雕刻着：「 修道巖山一旦化身成祖  分爐嶼島萬家生佛真師 」的對聯，分別懸挂於中門左右側柱。      

 

鍾金泉土產店側旁， 目前尚保全着清雲巖早期遺蹟。這是廟中兩口之一的百年水井，傳説井為蛇眼，乃開山法師鎮蛇之寶。井水還是治病良藥，具有特殊功效的神水。David Brown當年就是靠它起死回生。我們姑妄信之。                                                                      

管理蛇廟的檳城福建公司在報章上告知，介於 1800至 1820年之間，已有清水祖師小廟的存在。 

依上所述，我們推測清雲巖 / 福興宮 / 蛇廟的初創建年代，應該是1803年之前， 1873年之後。目前我們見到這所富麗堂皇的廟宇，是在 1850 - 1880 年興建的。

（ 註1） 蛇廟 ：https://huctan.blogspot.com/2012/10/blog-post_9932.html

（ 註2 ）布朗草場 ：  https://huctan.blogspot.com/2012/11/padang-brown.html

（ 註3 ） https://guangming.com.my/望脚蘭蛇廟清雲巖.麟蛇獻福

https://guangming.com.my/%E8%90%AC%E8%85%B3%E8%98%AD%E8%9B%87%E5%BB%9F%E6%B8%85%E9%9B%B2%E5%B7%96%E2%80%A7%E9%BA%9F%E8%9B%87%E7%8D%BB%E7%A6%8F

（ 註4 ）普吉 / Phuket ： https://www.zhihu.com/question/12245530951

普吉的历史旧名：通扣或通扣坡，它们在一些旧的文字记录中常见。闽南语翻译的通扣，马来语Tongkah，泰语Thung kha。来自以当地村落命名的通扣港，加上马来语的Pura（意为城市）后，通扣坡指通扣市，也就是现在的普吉市，逻辑和新加坡、吉隆坡是一样的。

《中阴身BARDO》跨越禁忌的摇滚丧礼

Nagore Dargha Sheriff Shrine

這是一座結構很原始的印度傳統伊斯蘭教神社。門口景點介紹牌子，記載了這座建於1800年的神社，Nagore Dargha Sheriff Shrine，是在紀念13世紀一位印度穆斯林聖人，Syed Shahul Hameed 。在前往麥加朝聖途中，一路傳播伊斯蘭教，也因靠神力，奇跡治愈了統治者的病， 名聲傳揚印度及週邊國家。死後，他的信徒在印度南部 Tamil Nadu 州的Nagore城鎮，興建神社供奉他的聖體。

在檳城的這座神社，雖然被歸類為伊斯蘭教的清真寺，但實際上， 它沒有正規的壁龕，來指示穆斯林，在禮拜其間進行禱告時，所需要朝向麥加的方向。目前檳城伊斯蘭宗教理事會，是該社團組織的保管人。

以前曾經有過他的信徒，和印度穆斯林協會，在每年伊斯蘭曆的六月，舉行隆重的祭典，包括參與者分享盛宴，和游行活動。但如今各種慶典，已經不再符合當年社會的習俗和慶祝活動了。

先來厘清幾個名詞。回教，原稱伊斯蘭教，唐朝中葉，由回鶻（也稱回紇人 / 維吾爾祖先）傳入中國，稱回教，清真教等等。

神社 / Keramat / Shrine (Dargha) 和清真寺 / Mosque  之間的區別在於，神社是供奉伊斯蘭教著名賢者的聖地，一般有墓室，圍以欄杆或圍墻， 該人物在此處，受到崇敬或崇拜。 而清真寺是穆斯林禮拜的場所，通常至少有一個高聳宣禮塔。

呈長方形單層Nagore Dargha Sheriff Shrine，外觀略粗而矮，采用柔和而淡的白色作爲主體色調，再以伊斯蘭代表色，墨綠稍微襯托而濃的搭配。英屬印度建築樣式，融合了莫臥兒 /  Mughal與新古典主義兩種風格。

 

正面門廊前端，有四支上細下粗的白色柱子， 柱頭頸部尚有雕刻，上了金漆的立體橄欖葉花式紋飾，（ 中間兩支為圓型和左右兩支則為方形 ），柱頭配有作爲承受柱頂上方楣梁的方型頂板 。

 

三個莫臥兒式風格的洋葱形圓頂尖拱門，橫跨在四根柱子之間，通往中央祈禱廳。與左右兩個拱門相比，中央拱門較大，露台上方兩側，有兩個四層小尖塔，以强調建築的 “ 門面  ”。

沒有寬闊的空間，神社正面至内廳門口走廊，只是小小四柱式中庭， 平時也成爲當地居民乘涼的地方。

 

儘管神社是為紀念 Syed Shahul Hameed 而建設，裏面有一幅他在 Nagore的陵墓照片，主要結構只是伊斯蘭清真寺禮拜廳的設施之一， 一個適合叩拜禱告的方形禮拜廳， 和懷舊半球形玻璃六頭吊燈。 除此之外，廳間内部沒有大理石和彩色磚，沒有伊斯蘭建築特徵的穹頂， 或其他伊斯蘭裝飾。

 

這是洗浴處，祈禱者禮拜前按教規，應先洗手，洗臉，洗脚。

 

平面屋頂上，兩排各有六座錐形小尖塔，築建在充滿格子的兩個側邊矮墻。中間兩座帶有倒置蓮花的洋葱形圓頂， 體現了莫臥兒王朝時代的建築裝飾風格。

這座神社，不僅是一個禮拜場， 也體現了馬來西亞各族和諧多元文化。它是虔誠穆者聖地，也是印度穆斯林社區祖先根源的連結。

Nagore Dargha Sheriff Shrine坐落於吉寧仔街路頭 / King Street 與 Chulia Street 交界。平時的神社總是鎖着門的，不過可以通過門口張挂的牌子，聯係管理人開門進入參觀。

作爲教育後代人了解，和尊重檳城文化和宗教，檳城也有類似Shahul Hameed的神社，如麥阿媽 /  Ma’Amah （註1）， 賽奧瑪 / Sheikh Omar Basheer Al-Khalidy（註2），已故緞羅申 / Tuanku Syed Hussain Idid （註3），都是值得參觀憑吊。

 

（註1）麥阿媽   https://huctan.blogspot.com/2020/08/blog-post_20.html

（註2）賽奧瑪陵墓  https://huctan.blogspot.com/2020/12/blog-post.html

（註3）已故緞羅申  http://huctan.blogspot.com/2014/08/beach-street-lebuh-pantai.html