《中阴身BARDO》跨越禁忌的摇滚丧礼

Nagore Dargha Sheriff Shrine

這是一座結構很原始的印度傳統伊斯蘭教神社。門口景點介紹牌子，記載了這座建於1800年的神社，Nagore Dargha Sheriff Shrine，是在紀念13世紀一位印度穆斯林聖人，Syed Shahul Hameed 。在前往麥加朝聖途中，一路傳播伊斯蘭教，也因靠神力，奇跡治愈了統治者的病， 名聲傳揚印度及週邊國家。死後，他的信徒在印度南部 Tamil Nadu 州的Nagore城鎮，興建神社供奉他的聖體。

在檳城的這座神社，雖然被歸類為伊斯蘭教的清真寺，但實際上， 它沒有正規的壁龕，來指示穆斯林，在禮拜其間進行禱告時，所需要朝向麥加的方向。目前檳城伊斯蘭宗教理事會，是該社團組織的保管人。

以前曾經有過他的信徒，和印度穆斯林協會，在每年伊斯蘭曆的六月，舉行隆重的祭典，包括參與者分享盛宴，和游行活動。但如今各種慶典，已經不再符合當年社會的習俗和慶祝活動了。

先來厘清幾個名詞。回教，原稱伊斯蘭教，唐朝中葉，由回鶻（也稱回紇人 / 維吾爾祖先）傳入中國，稱回教，清真教等等。

神社 / Keramat / Shrine (Dargha) 和清真寺 / Mosque  之間的區別在於，神社是供奉伊斯蘭教著名賢者的聖地，一般有墓室，圍以欄杆或圍墻， 該人物在此處，受到崇敬或崇拜。 而清真寺是穆斯林禮拜的場所，通常至少有一個高聳宣禮塔。

呈長方形單層Nagore Dargha Sheriff Shrine，外觀略粗而矮，采用柔和而淡的白色作爲主體色調，再以伊斯蘭代表色，墨綠稍微襯托而濃的搭配。英屬印度建築樣式，融合了莫臥兒 /  Mughal與新古典主義兩種風格。

 

正面門廊前端，有四支上細下粗的白色柱子， 柱頭頸部尚有雕刻，上了金漆的立體橄欖葉花式紋飾，（ 中間兩支為圓型和左右兩支則為方形 ），柱頭配有作爲承受柱頂上方楣梁的方型頂板 。

 

三個莫臥兒式風格的洋葱形圓頂尖拱門，橫跨在四根柱子之間，通往中央祈禱廳。與左右兩個拱門相比，中央拱門較大，露台上方兩側，有兩個四層小尖塔，以强調建築的 “ 門面  ”。

沒有寬闊的空間，神社正面至内廳門口走廊，只是小小四柱式中庭， 平時也成爲當地居民乘涼的地方。

 

儘管神社是為紀念 Syed Shahul Hameed 而建設，裏面有一幅他在 Nagore的陵墓照片，主要結構只是伊斯蘭清真寺禮拜廳的設施之一， 一個適合叩拜禱告的方形禮拜廳， 和懷舊半球形玻璃六頭吊燈。 除此之外，廳間内部沒有大理石和彩色磚，沒有伊斯蘭建築特徵的穹頂， 或其他伊斯蘭裝飾。

 

這是洗浴處，祈禱者禮拜前按教規，應先洗手，洗臉，洗脚。

 

平面屋頂上，兩排各有六座錐形小尖塔，築建在充滿格子的兩個側邊矮墻。中間兩座帶有倒置蓮花的洋葱形圓頂， 體現了莫臥兒王朝時代的建築裝飾風格。

這座神社，不僅是一個禮拜場， 也體現了馬來西亞各族和諧多元文化。它是虔誠穆者聖地，也是印度穆斯林社區祖先根源的連結。

Nagore Dargha Sheriff Shrine坐落於吉寧仔街路頭 / King Street 與 Chulia Street 交界。平時的神社總是鎖着門的，不過可以通過門口張挂的牌子，聯係管理人開門進入參觀。

作爲教育後代人了解，和尊重檳城文化和宗教，檳城也有類似Shahul Hameed的神社，如麥阿媽 /  Ma’Amah （註1）， 賽奧瑪 / Sheikh Omar Basheer Al-Khalidy（註2），已故緞羅申 / Tuanku Syed Hussain Idid （註3），都是值得參觀憑吊。

 

（註1）麥阿媽   https://huctan.blogspot.com/2020/08/blog-post_20.html

（註2）賽奧瑪陵墓  https://huctan.blogspot.com/2020/12/blog-post.html

（註3）已故緞羅申  http://huctan.blogspot.com/2014/08/beach-street-lebuh-pantai.html

峇都烏蠻占美清真寺

前言：

從記敘檳榔嶼的進化史， 一直以來，我們都接納檳榔嶼，是由英國撒克遜族人，萊特氏 ( Francis Light ) 從1786年開闢的。 此外，全檳最古老的清真寺（以前稱囘教堂）， 一為建於 1801年的吉寧甲必丹囘教堂 / Masjid Kapitan Keling， 另一為1808年建起的打石街清真寺 /  Masjid Melayu Lebuh Acheh.  

歷史給我們留下許多謎題和爭議， 也正是因爲這些，歷史才變得更加有趣和耐人尋味。

 

接下來，我們就以客觀的思維去走訪，被視為全檳最古老的峇都烏蠻占美清真寺 / Masjid Jamek Batu Uban。

 

請先參閲，石碑刻文記錄， 以了解清真寺的歷史。

 

據史記，歸順於紅旗的峇都烏蠻占美清真寺馬來黨員，在1867年檳榔嶼十天大暴動期間，曾參與建德堂（大伯公會）對抗義興聯合的白旗黨。

二戰時期，峇都烏蠻占美清真寺， 曾被徵做儲存武器和非清真食物。不過不久，當宗教司向日軍抗議後，指揮官竟然將管理權歸還清真寺。

1980年祈禱室空間擴大，以容納更多信徒。

峇都烏蠻占美清真寺 

沒有我們熟悉的大洋葱頭圓頂的構建，沒有一般清真寺的宏偉磅礴，主要建築形式，還僅僅是一間簡單的方形平屋。

 

倒是後院，一支高聳細長， 外墻的伊斯蘭幾何圖案，從粉紅色的鏤空花磚，提供了自然通風性的宣禮塔。金色洋葱頭，頂着星月標誌，在光綫下，展出伊斯蘭柱式建築的宗教藝術。

平屋入口處，有個供穆斯林洗滌手脚和臉之用的蓄水池。

 

主屋側邊空地，以墻壁圍繞。屋頂為防鏽，防水和防熱反射性能的金屬面板； 地面則鋪地磚。獨特之處，保留着一口年逾三百的水井。

 

話説峇都烏蠻占美清真寺原始位置，以前是在海邊，（林蒼祐大道是填土地）。儘管水井就開在海邊，井内溢出的是淡水，完全沒有海水的味道。據傳井中的水， 具有治療輕微疾病的能力。 

主體禮拜堂門前突出的庭院，為有蓋敞開式門廊。屋頂全靠木柱子支撐，平面簡單。故這個典型的外殿，柱列雖多，但無壓抑密實的感覺，展現的空間寬大。柱身油漆赭色一致，風格簡潔。原木板塊地面，與木柱子搭配，美觀自然。

 

進到主體禮拜堂，才知道去年（2023），主體禮拜堂進行了一次大修繕。舊墻油漆更新藍色，和更換新地毯。雖然歷盡兩百多年的整修，原建的四根主要支撐屋頂的柱子，依然原封不動的被保留住。

凹壁是讓穆斯林，能向着正確的方向做禮拜。旁邊狹窄的階梯，是宗教司宣教的位置。

這座清真寺， 由外至内，簡約優美，兼具有地區價值的歷史，值得一睹。

 

位於N-Park condominium隔壁的清真寺，面積狹小，包括峇都烏蠻開闢人後代， Nakhoda Intan和其家人墳墓的墳場，及車位有限的停車場。

 

儘管峇都烏蠻週邊地區得到快速發展，清真寺至今仍屹立不倒， 可見峇都烏蠻清真寺， 在檳城和馬來人中具有的影響力。

趴趴走：亞依淡水壩 -五顯廟

多年的水壩（註1）徒步活動，已經多次到訪過這間小廟。 門楣誌年為光緒丁未年夏月吉旦 （1907）的寳天宮，也算是百年古廟了。主祀五顯大帝，故被絕大多數的脚車騎士或登山客稱爲五顯廟。

五顯華光大帝， 也稱華光菩薩，五聖大帝，五通大帝等。 在客家民俗中由伸到人， 又人到神靈。傳説華光原爲如來佛前妙吉祥童子， 因殺死獨火鬼，被貶為馬耳娘娘之子。曾大鬧三界，最後為如來收伏，皈依佛道， 玉帝封其為玉封佛中上善五顯靈官大帝， 故也有五顯大帝之稱。

寳天宮建築格局為開三門單進單殿，廟貌為單簷硬山造型。

 

石柱梁的門框，配搭灰泥粉飾的墻壁，左門為青山，右門為綠水。

 

除了寳天宮主體之外，左右兩側廂房是爲了順應需要而擴建的附屬設施。

 

浮羅山背 (Balik Pulau) 的第一間天主教堂在1854年由法國傳教會建立，領洗進教信奉天主者，以居住在山頂的客家人居多。故此，浮羅峇都依淡的地名，也爲當地居民稱爲進教壟。 道教的寳天宮竟然建設在進教壟裏，真是體現了浮羅山背多種宗教并存的特色。

 

這座超過115年的廟宇，目前正在進行維修工程，主廟裏的各尊神明和香爐，包括五顯華光大帝， 玄天上帝，神農大帝，註生娘娘， 財帛星君，地主公等等不知名的神祇金身， 供桌神椅， 釘椅，籖詩紙片，木櫃等等雜物，都暫遷至側房。

 

寶天宮前有個寬闊的大埕，可供建醮法會，搭台演戲酬神，設宴，祭拜等等各種慶典活動。

 

寶天宮側邊有一座獨立建築，大伯公廟。根據廟宇落成石碑所述，建於1980年，供奉着福德正神，也就是民間俗稱的大伯公。福德正神是土地保護神，也被民間視為掌管錢財的財神。

 

開齋節年初二，我們按照預定活動，早上六點半，風雨無阻的在亞依淡水壩集合。

 

先沿着郊遊徑，環繞水壩一周；然後向左邊山丘的小徑往高處攀登。其實這上山步道是一條泊油路，偶爾會遇到一小段稍微陡峭的路徑，行走有點費力。經過凹頂福德祠/伯公廟，這個涼亭給登山友帶來休息避雨的便利。 

沿路迎着天空飄來的細雨，穿雨衣或撐着雨傘，留神潮濕的地面，悠閑漫步地向上走。

 

海拔越爬越高，山路被薄霧籠罩，草木頓時若隱若現，如夢似幻，宛如走進仙境一般。

到了山頂，風暴過後的雲層，又厚又低，加上下過雨後，濕度高，積雲卡在山間，隨着氣流向下飄動，只就見到遠山一片片的雲海的景象，如同一副絕美的水墨畫。

 

也有人為觀日落或夜景而來。雖然寶天宮座落在區區477米的高處，這裏居高臨下，視野寬闊，俯瞰遠景，肯定會帶來暢快的感受。我們還會再來。

 

註1： 亞依淡水壩 -五顯廟

http://huctan.blogspot.com/2017/08/blog-post_92.html