馬來人除了蘇丹，王公貴族，普通人死後葬身之地，都是在回教堂周緣的墳地，達烏迪博拉穆斯林還有石棺墓（註1），其餘墳墓前後頂多分插兩塊圓扁立柱石碑。
在亞依逸淡的 Kampong Melayu 内，這座建於 1881 年，規模不大，高35英尺的建築物；
上冠圓包的穹頂， 下舖砌磚築墻，四方形高聳的内部空間，給人以神聖的感覺，這是印度伊斯蘭教建築風格的一種陵寢。
墓室裏所葬的人物非王公國戚，乃是賽奧瑪 （Sheikh Omar Basheer Al-Khalidy 1811-1881）。旁側之墓穴，為其兒子，賽扎卡里亞 （Sheikh Zakaria Al-Basheer 1855-1926）。
門額上一塊用阿拉伯字母寫的長方形豎式匾額，（看不懂是什麽意思）。
陵墓前有兩塊，使用四種語言，做有關陵墓的簡介牌。 但是由於在戶外受到風吹日曬， 牌上的字跡已模糊不清了，需要更換了。 在此為賽奧瑪的生平事跡作個簡介：
賽奧瑪的父親在十九世紀，從阿拉伯半島南端的也門，哈德拉毛省 （ Hadhramaut ）移民來檳島。賽奧瑪於1811年在椰脚街（Pitt Street）清真教堂（ Kapitan Keling Mosque）鄰近的小村莊 (kampong) 出世。
童年時，父親對他進行宗教知識教育，長大後，送他到麥加，進一步提高他的宗教知識。
經過幾年的潛心研讀，學成回檳，曾經宦游印尼爪哇省。因具有深厚的宗教學識，修養和良好的品信，除了成爲一位受人尊敬的宗教導師兼學者，教導及宣傳伊斯蘭教義；也受邀擔任穆斯林社區的法官 (卡迪/Kadi)。
賽奧瑪在爪哇省娶妻生子，妻亡後回檳再繼弦，生四子一女。父子在宗教上十分虔誠，一門宗教相承，同時同地傳延伊斯蘭教。尤其是繼配所生的第二個兒子，賽扎卡里亞，在賽奧瑪壽終正寢後， 接任其在伊斯蘭教的重要職責。Zakarial 龐大的出入口貿易生意涵蓋阿拉伯，印度和印尼。
回教徒原先聚居之城市地區， 如打石街 (Acheen Street)， 椰腳街 (Pitt Street)， 牛干洞(Chulia Street) 等， 因市場逐漸繁榮，居家逐漸改為商店。 賽奧瑪原在 Lebuh Acheh 67號的住家，隨着也改爲伊斯蘭研究中心， 他一家人也由城市遷往亞依逸淡的鄉村 Kampong Melayu。
賽奧瑪於1881年去世，死後不葬於回教堂墳地。兒子賽扎卡里亞把他葬在 Kampong Melayu 住家之旁。聘請印度著名建築師，從印度運來主要建築材料，建造這座檳島最雄偉的陵墓，以表揚他對改革回教學術和文化作出的貢獻。
賽扎卡里亞 1926 年死後，也被埋葬在他父親的墓旁。賽奧瑪的墳墓被鐵柵欄圍着。
大家族中的後世子孫很多，死後都分佈埋葬在外邊的墳地。
另外有兩座男女墳墓，位於白色圍墻内，是賽奧瑪最忠誠的追隨信徒，Habib Syed Hassan （ 註2）與妻子。
賽奧瑪不僅把他的宗教信仰，和紀律帶給檳城；作爲穆斯林社區的領導人，也充分發揮其決策與調解能力。
1867年8月3日至14日，檳城爆發了為期10日的大械斗，全市陷入停頓，英殖民政府為之震驚。
賽奧瑪運用其聲威，對參與械鬥的白旗會和紅旗會的巫裔及印裔穆斯林黨員，勸誡避免違犯伊斯蘭教義。在軟硬兼施的感化下，兩派黨員遵從指示，退出打斗與暴動活動。 助英殖民政府平息騷亂漫延，賽奧瑪在幕後的推動，功不可沒。
百年瞬間過去了， 這座陵墓仍完整無損地屹立于 Kampong Melayu， 對研究伊斯蘭教歷史有重要的參考價值。
原文： 2011年07月07日
修訂： 2012年11月03日
增刪： 2020年12月05日
（註1）達烏迪博拉-伊斯蘭教墳場石棺墓
https://huctan.blogspot.com/2020/11/blog-post_28.html
（註2）
Habib Syed Hassan 是亞依淡，尤其 Zoo Road， Kampong Melayu 大片土地的擁有者。他興建在 Zoo Road 河邊的 The Al-Qadrie Jamek Mosque， 是賽奧瑪在亞依淡傳導伊斯蘭教義的主要教堂。他把名下（承繼自 Nathaniel Bacon，既是 Francis Light 的秘書） 的 Kampong Melayu 屋子，轉贈給 賽奧瑪。
