就在廣東暨汀州會館白雲山第三公塚，此處墓地狹小，這塊外形并無特別之處，但吸引着我的，是刻有“大漢”和“民國 ”字樣的墓碑，以直立式，矗立在眼前。
一般墓碑刻上年號的字樣，是表明造墓的時期。在檳城的墓園，以晚清光緒年號，及民國紀年為最常見。
可以推斷，這個“大漢”，不是指公元前 202年，劉邦做皇帝的漢朝。兩個不對稱的年代， 同時出現在一塊墓碑上，是截至今天， 我見到最特殊的。
遍稽群籍， 才翻閲到此處的“大漢”是指辛亥革命時期，“漢”是四川軍政府的紀元。此前即使是在四川，也罕見類似的墓碑。
話説 1911年 10月 10日，湖北省武昌市起義爆發，標誌着辛亥革命的開始。此後，反清革命在湖南，廣東，四川，江西等地蔓延開來。十四省獨立，也先後各自成立軍政府；如“四川軍政府”，“貴州軍政府”等等， 挂的是“漢”字大旗。但是採用“大漢”紀元的稱謂，只流行一段時間。 到 1912年 1月 1日，孫中山在南京成立政府，“中華民國”才正式成爲中國國號。
以江西省爲例，辛亥革命爆發後，南昌起義軍成立“江西軍政府”，利用舊有設備，鑄造了被譽爲銅元十大珍品之一，的江西造壬子當製錢十文的“大漢”銅幣。這些銅幣雖然僅用幾十天，但直接證明了，“大漢”年號的存在。
回到墓碑來，由最上端鑿刻的籍貫説起：
籍貫 - 寧邑。 （明朝建縣，名爲新寧縣。後因湖南，四川，廣西省都有新寧縣，爲避免混淆，1914年改名廣東省的台山縣）。
年代 - 大漢。 辛亥革命後， “臨時 / 軍政府”的年號。
世祖 - 是相對 “父親”而言的先祖稱謂，屬於推定概念。即以父親為一世祖，來推定父親之上的先祖是幾世祖。陳氏在伍門宗譜內所屬的世係，是第二十五世代的媳婦。
妣 - 子女表明母親是正室。
逝世日期 -“民國壬子年八月廿八終吉旦”，是個爭議性的議題。墓主的生卒日期是一項重要的記錄，生卒日期是確認她實際存活於那個時期。一般而言，民國壬子年是公元 1972， 已經過了中國政治體制變化的時期。 1912是民國元年，才是辛亥革命爆發後，挂“大漢”變動政權的時代。再推斷，右側墓碑記下，太公仙逝於光緒六年 （公元 1880 年），嫡長子於癸巳年（1893年）去世，所以若寫成“民國元年 / 壬子年 ”（公元 1912 年），則比較輕易對照陽曆和民國曆。
名號 - 記載着逝者的姓名身份。
後人 - 詳列子孫名字
即使是老頭兒 1950年代所讀的歷史課本，也未曾提及過這段中國近代史。得遇此特殊墓碑，是何其有幸，兼增長知識。這塊墓碑，確實具有高文物價值。
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